被唐太宗李世民視為鏡子的魏征，曾給太宗上了一道奏疏，諫議皇帝欲成千古大業(yè)，須思考十個(gè)方面的問(wèn)題。李世民視之如寶，常常反省自身，延用不誤，終成千古一帝。細(xì)細(xì)思量這十項(xiàng)思考，對(duì)企業(yè)老總也不無(wú)裨益。

　　第一項(xiàng)思考：誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；

　　老子講不見(jiàn)可欲，使民心不亂，為無(wú)為，則無(wú)不治矣。一個(gè)人的欲望是沒(méi)有止境的，俗話講人心不足蛇吞象，做為企業(yè)負(fù)責(zé)人要能妥善管理好自己的欲望，不要在實(shí)力不足的時(shí)候，過(guò)分放縱，一味求高求快求大，結(jié)果反而將企業(yè)整死，或者將自己弄到萬(wàn)劫不復(fù)的地止。

　　第二項(xiàng)思考：將有作，則思知止以安人；

　　老子講知足不辱，知止不怠，可以長(zhǎng)久。作為企業(yè)老總，如果要上馬什么項(xiàng)目，當(dāng)感覺(jué)到有不妥的時(shí)候，不能強(qiáng)行上馬，可以適時(shí)地歇歇馬，階段性地回顧回顧，是要繼續(xù)前行，還是要果斷叫停項(xiàng)目，如果一味強(qiáng)行，只能叫他人心不安。

　　第三項(xiàng)思考：念高危，則思謙沖而自牧；

　　老子講其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。老子又講民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。企業(yè)老總在企業(yè)中就是皇帝，一言一行的影響力，不可估量，因此需要謹(jǐn)言慎行，在企業(yè)里，職位越高的負(fù)責(zé)人，越是需要謙虛自省，不使自己的言行產(chǎn)生什么不良的后果。

　　第四項(xiàng)思考：懼滿盈，則思江海下百川；

　　老子講江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以其言下之。欲先民，必以其身后之。海納百川，有容乃大，江海只有把自己的地位放得低于百川，才能容得下百川之水。企業(yè)老總無(wú)須表現(xiàn)得比下屬?gòu)?qiáng)，能從容任用能力強(qiáng)的下屬才是真正的本事。

　　第五項(xiàng)思考：樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；

　　古代圣明君王在游獵的時(shí)候，東南西北四個(gè)方向，只舉三張網(wǎng)，獨(dú)留一面，任由能逃串的動(dòng)物逃離，而不是趕盡殺絕，游樂(lè)有度，德行高著。企業(yè)老總在享樂(lè)的時(shí)候，也需要想一想下屬們是否也能夠偶爾樂(lè)上一樂(lè)，是謂關(guān)心員工的疾苦，勞資關(guān)系是沒(méi)有錯(cuò)，但純粹的“剝削”一定無(wú)法長(zhǎng)久。

　　第六項(xiàng)思考：憂懈怠，則思慎始而敬終；

　　魏征在十思疏中言道凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。俗話講良好的開(kāi)端是成功的一半�，F(xiàn)實(shí)中做事情，往往開(kāi)始的時(shí)候百端投入，慢慢開(kāi)始懈怠，結(jié)果不如人意。老子講圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。故曰慎終如始，則無(wú)敗事。企業(yè)老總特別是那些自己創(chuàng)業(yè)的人，當(dāng)以此為箴言。

　　第七項(xiàng)思考：慮壅蔽，則思虛心以納下；

　　魯迅先生能做到勇敢地拿起手術(shù)刀，給自己做手術(shù)，然而這不是每個(gè)人都能做到的。事實(shí)上，一個(gè)從很難發(fā)現(xiàn)關(guān)乎其自身的問(wèn)題，更不會(huì)拿刀進(jìn)行自我解剖。然而，這恰恰是成大事的關(guān)鍵所在。企業(yè)老總，位高權(quán)重，如果不能虛心，采納下屬的建議，甚至不讓下屬說(shuō)話，搞一言堂，那企業(yè)離死就不遠(yuǎn)了。再說(shuō)，千里之堤，潰于蟻穴，在企業(yè)里，很多蟻穴，老總并不是最先知道的人，有些老總根本就無(wú)法知道，而下面的人卻洞若觀火。因此，老總需要虛起心來(lái)，讓下面的人說(shuō)話，采納他們的正確意見(jiàn)，而這正是千古一帝的唐太宗所能做到，而絕大部分皇帝所沒(méi)有做到的。