很多事情在道理是彼此相通的，那些我們被誤認(rèn)為是糟粕的東西，其實(shí)里邊有很多值得借鑒甚至可以稱(chēng)為精華的東西。

　　比如君王的御臣之術(shù)。能做到極致的應(yīng)該是乾隆皇帝了，不管是大貪官和珅還是清廉的劉墉和紀(jì)曉嵐，都可以一面彼此爭(zhēng)斗制衡，消耗內(nèi)力，一面對(duì)作為帝王的他忠誠(chéng)至極。

　　其實(shí)這種御臣之術(shù)也是一種謀略。一個(gè)官職的任免，頭上戴什么樣的帽子，身上穿什么花色的衣服，衣服上配以什么樣的服飾，站在哪個(gè)位置，都可以成為表彰下屬臣子，讓臣子盡職盡責(zé)的一種方法；皇帝給臣子一封信，給臣子或者其家屬什么樣的封號(hào)，與皇帝同餐共飲，賞賜黃馬褂，讓他跟自己一起“出差”等等，都可以讓其感覺(jué)殊榮備至，對(duì)祖先是一種告慰，對(duì)子孫是一種榮耀。

　　再看鼓舞士氣方面。越王勾踐以銅鑄造為國(guó)捐軀的將士的頭顱，并以此來(lái)激發(fā)將士們?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)家而作戰(zhàn)的士氣。曹操著名的“挾天子以令不臣”也讓其成就了一生的偉業(yè)，歷來(lái)興兵造反的起義軍，都要先發(fā)布“討賊檄文”，然后再擁兵發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，此可謂御兵之術(shù)。

　　此外，軍隊(duì)的錦旗、軍銜、軍功章以及各種形式的表彰大會(huì)也可以為企業(yè)管理提供借鑒。

　　假如一家大企業(yè)也可以為創(chuàng)業(yè)者與有特殊貢獻(xiàn)的職業(yè)經(jīng)理人提供包括錦旗、軍銜、軍功章、銅鑄雕像形式在內(nèi)的嘉獎(jiǎng)，定可取得理想的激勵(lì)與傳播效果。

　　假如我們把軍隊(duì)和國(guó)家的治理之謀略引進(jìn)，并為企業(yè)所用，則何愁企業(yè)不能達(dá)到以弱勝?gòu)?qiáng)的效果？

　　天下歷來(lái)有兩者不可欺，一為王道，一為民意。

　　王者的核心在于知人善任，用對(duì)了，則會(huì)得其忠；用錯(cuò)了，則會(huì)得其義。

　　伍子婿在將王位選擇給夫差的時(shí)候，一個(gè)重要原因就是夫差提到“恩德加于百姓，道義之于諸侯”。夫差在治國(guó)方面有其獨(dú)到之處，至少在當(dāng)時(shí)鮮有其他的人能夠匹敵的，但之所以兵敗垂成，很大的程度上是因?yàn)闆](méi)有及時(shí)將勾踐及其一干臣子殺掉，以至于養(yǎng)虎成患。

　　當(dāng)今的人才流動(dòng)比春秋戰(zhàn)國(guó)期間百姓遷移要容易得多，而企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)數(shù)十倍甚至百倍于諸侯爭(zhēng)霸，實(shí)力間的懸殊也比不上諸侯。

　　做企業(yè)不像治國(guó)，企業(yè)家不是帝王，員工也不會(huì)有那種根深蒂固的忠義，因而做企業(yè)比治國(guó)困難得多。

　　但假如把百姓比做企業(yè)內(nèi)部的員工，把諸侯比做外部的市場(chǎng)、傳媒甚至是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，則在許多方面都是可以相通的。

　　在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)期間，文種力主不要掀起戰(zhàn)爭(zhēng)，以和平為目的，最終被伍子婿和夫差利用，為吳軍打造水師贏得了時(shí)間，所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”；以大將軍石買(mǎi)和靈姑浮為首的武將希望能夠趁吳軍水師未打造成功的時(shí)候，向其主動(dòng)進(jìn)攻；而范蠡曾經(jīng)向勾踐進(jìn)言《審戰(zhàn)之策》，羅列了戰(zhàn)爭(zhēng)所必須考慮的各方面因素，他的意思是讓勾踐想明白了再去決策。

　　自古武將傾向于戰(zhàn)爭(zhēng)，文官傾向于和平。大約每個(gè)大臣都會(huì)從自己的角度考慮問(wèn)題，并能夠提出諸多的原因支持自己的觀點(diǎn)，帝王則要從這諸多因素中做出自己的決策，并為自己的決策負(fù)責(zé)。