近年來，金代窯址一個個被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。金代山東淄博地區(qū)陶瓷業(yè)的發(fā)展概況終得以呈現(xiàn)在人們面前。

　　金朝是女真族于我國北方繼遼而起建立的又一個王朝，和南宋對峙長達一百多年，雄踞祖國半壁河山。處在多民族雜居，草原文化與中原文化相互碰撞、交融的時代。

　　金朝統(tǒng)治者吸收遼代和北宋的文化和技術(shù)發(fā)展其陶瓷業(yè)。在這期間淄博陶瓷業(yè)在原來基礎(chǔ)上得以長足發(fā)展，特別是其生產(chǎn)的三彩釉陶瓷更是別具一格，既沿襲了“唐三彩”“宋三彩”的制造工藝，又在諸多方面有所創(chuàng)新，研究者們將其稱為淄博窯“金三彩”。

　　金三彩的名稱是沿襲唐三彩的名稱而來的，人們習慣上把含兩種以上釉色的稱為三彩，當然也有多于三種釉色的，一般都以“三彩器”統(tǒng)稱之。

　　在發(fā)現(xiàn)的淄博窯金三彩器物中，有一組金三彩仕女（見圖），十分引人注目。這組三彩仕女的個頭尺寸都不是很大，一般高度在10至20厘米之間，重量在110克至230克不等；身材比例勻稱恰當，如持扇仕女，身高16厘米，胸寬4厘米，重190克；身上通體施以黃綠等彩，外罩透明釉，色澤明快，熠熠生光。

　　這組金三彩仕女的陶胎制作是采用當?shù)爻霎a(chǎn)的陶土（俗稱甘子土），胎土陶煉比較細膩，具有良好的可塑性能，含鐵成分極低，胎色為白色或略顯紅色。其成型方法主要是模制法，即模子制坯：將泥料置入模型內(nèi)后，用力壓制，稍干取出，即成器坯。有單模成型、合模成型。模制的痕跡在三彩仕女上呈現(xiàn)得非常明顯。在出土金三彩仕女和殘碎片的窯址廢墟中，也大量發(fā)現(xiàn)模和范，其材質(zhì)和金三彩胎坯完全相同。燒成則是使用二次燒成法。胎坯成型后，首先入窯素燒，出窯冷卻后再涂繪上三彩釉汁，干燥后再二次入窯釉燒。由于釉燒溫度較素燒溫度低，所以成品器型比較規(guī)整，幾乎沒有變形，釉和胎結(jié)合緊密，極少有釉層剝落現(xiàn)象。無論素燒或釉燒，全用一種窯體呈圓筒形，窯頂呈球冠形的小饅頭窯。

　　金三彩仕女的釉色主要是黃釉、綠釉和微顯牙黃色的透明釉，也有少數(shù)器物用黑色釉做裝飾、點綴。施釉的方法主要是刷釉和沾釉法。

　　金三彩仕女施釉都不到底，由于不同顏色的釉料調(diào)配得當，色彩的透明度和飽和度都非常高，特別在燒制過程中，主釉色互相交融，互相滲透，由此又繁衍出介乎于純色的中間色，使金三彩仕女呈現(xiàn)出溢彩流霞、斑駁淋漓的藝術(shù)效果。

　　這組淄博窯金代三彩仕女，形態(tài)與真人酷似，惟妙惟肖，生動傳神。它們的體貌姿態(tài)、衣著打扮時代感非常強烈，穿著異常華麗：頭戴圓弧形窩帽，上身穿直領(lǐng)對襟窄袖旋襖，內(nèi)著齊胸長裙，下穿百褶裙，當是金代女真貴族婦女最流行、最時髦考究的服飾。她們有的懷抱愛犬，有的手持銅鏡，有的雙手玩扇，有的兩手交疊前握，氣韻生動，神態(tài)優(yōu)雅，風采卓絕，顯露著富足驕侈的形象。應該是金代女真族統(tǒng)治階級奢侈浮華生活的寫照。

　　從這組金三彩仕女看，其服飾有對于宋遼服飾的吸收，又極具本民族的特色。雖與宋代婦女服飾比較相似，但內(nèi)裙較短，露出腿部所著褲，驗證了《大金國志》的相關(guān)記載：“婦女衣曰大襖子，不領(lǐng)，如男子道服。裳曰錦裙，裙去左右各缺二尺許，以鐵條為圈，裹以繡帛，上以單裙襲之。”

　　淄博窯金三彩仕女在器型設(shè)計和裝飾上廣采博取，既體現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)文化的特點，又具有非常濃厚的北方女真民族文化特色，帶有鮮明的以“俗”為美和崇真尚實的金代審美風尚。