原標(biāo)題：泥土捏神韻 故本含新芽 ——鳳翔泥塑的傳承與創(chuàng)新

　　六營(yíng)民俗村中國(guó)泥塑文化園里這尊總高二十一米的“泥塑坐虎”是目前全球最大的泥塑虎。

　　在六營(yíng)村胡新明泥塑傳承研習(xí)所里，工人用加熱的顏料為泥塑進(jìn)行彩繪。

　　如今，鳳翔泥塑更多的是被當(dāng)作禮物送給親朋好友。

　　胡深先生的女兒胡小紅從小就跟隨父親學(xué)藝。富有創(chuàng)新精神的胡小紅如今也已成為鳳翔泥塑的代表性傳承人。

　　工作人員對(duì)泥塑進(jìn)行拋光處理。一件泥塑需要經(jīng)歷13道工序才能制作完成。

　　說(shuō)起泥塑創(chuàng)作，胡新明有講不完的故事。

　　六營(yíng)村位于寶雞市鳳翔縣城以東3.5公里處，是鳳翔泥塑的發(fā)祥地，被譽(yù)為“中國(guó)泥塑第一村”。

　　一尊巨型“泥塑坐虎”就映入眼簾。這尊“泥塑坐虎”前腿立后腿坐，雙目炯炯有神。“泥塑坐虎”色彩鮮艷，身上有牡丹、荷花等象征吉祥的圖案，前腿還有“四季平安”四個(gè)大字。

　　六營(yíng)村黨支部書記廖衛(wèi)軍介紹，“泥塑坐虎”由國(guó)家工藝美術(shù)大師胡新明創(chuàng)作，總高21米。“這尊‘泥塑坐虎’是目前全球最大的泥塑虎，也是六營(yíng)民俗村中國(guó)泥塑文化園的一大景觀。”

　　鳳翔古稱雍，是周秦發(fā)祥之地、嬴秦創(chuàng)霸之區(qū)，因“鳳鳴于岐、翔于雍”而得名。悠久的歷史，孕育了璀璨的民間文化，根植于民間的鳳翔泥塑，便是泥土里綻放出的絢麗藝術(shù)之花。　　

　　緣起

　　鳳翔泥塑起源于何時(shí)？目前有兩種不同的說(shuō)法。

　　第一種說(shuō)法是明朝的時(shí)候，朱元璋軍隊(duì)中的第六營(yíng)兵士屯扎于此，這個(gè)村便被命名為“六營(yíng)”。這些來(lái)自江西的兵士有制陶手藝，閑暇無(wú)事，就和土為泥，捏制各種形態(tài)的泥活兒當(dāng)作玩具，并且彩繪示人。后兵士轉(zhuǎn)為地方居民，屯田墾荒，安家立業(yè)，其中一部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當(dāng)?shù)仞ば院軓?qiáng)的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，再到各大廟會(huì)出售。過(guò)去鳳翔各地廟會(huì)或集市上叫賣的“耍貨”，就是這些來(lái)自六營(yíng)村的彩繪泥塑玩具。除彩繪泥塑玩具外，藝人們主要捏制的還有鎮(zhèn)宅祛邪的“鎮(zhèn)物”，如現(xiàn)代的“掛虎”“坐虎”“臥虎”等。

　　六營(yíng)村的一些老藝人并不認(rèn)同第一種說(shuō)法，他們認(rèn)為，鳳翔泥塑源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、國(guó)家工藝美術(shù)大師胡新明介紹，公元前384年，秦獻(xiàn)公廢除了秦國(guó)從秦武公以來(lái)實(shí)行了300多年的活人殉葬制度，受到秦國(guó)民眾的贊揚(yáng)。秦獻(xiàn)公廢除這項(xiàng)制度，從根本上來(lái)說(shuō)，是為避免青壯年勞動(dòng)力被白白殺死，為秦國(guó)留存勞動(dòng)力，對(duì)秦國(guó)的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)生產(chǎn)非常有利。作為殉葬制度的變通措施，秦國(guó)的奴隸主貴族開始以陶俑代替真人殉葬，“秦獻(xiàn)公都城是雍城，即鳳翔附近，當(dāng)時(shí)以陶俑代替真人殉葬，便是鳳翔泥塑的雛形。”

　　《鳳翔縣志》記載：“縣境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國(guó)、漢、唐時(shí)期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動(dòng)物、人物陶俑。其中動(dòng)物陶俑有虎、牛、鴿、豬、狗、羊、駱駝等，其形制相似今日之泥塑。”據(jù)專家介紹，自秦獻(xiàn)公改活人殉葬為陶俑殉葬起，按社會(huì)地位的等級(jí)，人物俑只用于王族和達(dá)官貴人殉葬，平民百姓是不能享用的。于是，平民殉葬便只能用等級(jí)較低的動(dòng)物俑，這就給彩繪泥塑留下了廣闊的發(fā)展空間。

　　今年5月，鳳翔縣將召開關(guān)于鳳翔泥塑的學(xué)術(shù)研討會(huì)，屆時(shí)，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者將會(huì)聚于此，關(guān)于鳳翔泥塑的起源或許會(huì)有一個(gè)清晰的概念。

　　傳承

　　六營(yíng)村自古就有制作泥塑的傳統(tǒng)，泥塑手藝代代相傳。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期，泥塑收入是群眾主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。20世紀(jì)70年代，胡新明跟隨父親制作泥塑，每逢廟會(huì)，他便挑著泥塑去出售。“泥塑在當(dāng)時(shí)是個(gè)易碎品，擺放在筐子里要小心翼翼、輕拿輕放。當(dāng)時(shí)生活困難，很多村民是以貨易貨進(jìn)行交易。”胡新明記得，有一次去虢鎮(zhèn)“賣泥貨”，一個(gè)村民提著一雙舊皮鞋來(lái)?yè)Q，他一試很合腳，就高興地做了這筆買賣。

　“泥貨沒本，越做越窮”是當(dāng)時(shí)手藝人不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“賣泥貨”收入少到甚至無(wú)法維持生活時(shí)，很多人選擇了放棄。20世紀(jì)80年代末，六營(yíng)村村民紛紛外出打工賺錢，不再過(guò)操持泥巴活兒的苦日子，做泥塑的手藝人越來(lái)越少，只有胡新明等少數(shù)人還在堅(jiān)持著。

　　1985年，19歲的胡新明代表陜西省民間手藝傳承人出國(guó)參加交流活動(dòng)。“一下飛機(jī)，美方接機(jī)人員向我們致軍禮，并贈(zèng)送了禮物，我覺得作為中國(guó)人特別自豪。”胡新明說(shuō)，“我當(dāng)時(shí)就想，一定要把鳳翔泥塑傳播到海外去！”

　　那次出國(guó)交流，胡新明帶了兩箱泥塑作品和80公斤泥巴。作品被迅速搶購(gòu)一空，“國(guó)內(nèi)一毛錢的泥塑，美國(guó)人用100美元收購(gòu)。”80公斤泥巴做出來(lái)的泥塑，完成一件被買走一件，這讓胡新明感到十分自豪。越是民族的，越是世界的。“很多人認(rèn)為是‘泥娃娃’，其實(shí)是‘金娃娃’呀！”他決心要把鳳翔泥塑這份寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去。

　　2002年、2003年，已是陜西一級(jí)工藝美術(shù)大師的胡新明和老藝人胡深合作的泥塑馬、泥塑羊連續(xù)兩年被確定為生肖郵票主圖案，鳳翔泥塑被越來(lái)越多的人接受和喜愛。2006年，鳳翔泥塑被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，鳳翔縣的胡深被列入第一批226名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單。

　　如今，鳳翔泥塑已走入千家萬(wàn)戶，并作為傳播文化和友誼的使者跨出了國(guó)門，被聯(lián)合國(guó)教科文組織譽(yù)為“送給孩子最好的禮物”。六營(yíng)村涌現(xiàn)出了一批泥塑大師，泥塑品種也多達(dá)200多種，鳳翔泥塑逐漸走向了產(chǎn)業(yè)化。如今，六營(yíng)村530戶人家，從事泥塑產(chǎn)業(yè)的就有300多戶，六營(yíng)村因泥塑成為遠(yuǎn)近聞名的富裕村、文明村。

　　創(chuàng)新

　　在六營(yíng)村胡新明泥塑傳承研習(xí)所里，記者看到忙碌而熱鬧的景象。工人們正有條不紊地進(jìn)行著泥塑的翻坯、彩繪等工作。在產(chǎn)品展示大廳，不時(shí)有上門參觀和購(gòu)買泥塑的游客，工作人員忙得不亦樂乎。胡新明說(shuō)：“現(xiàn)在泥塑作品更加多元化，色彩斑斕，線條明快。泥塑藝術(shù)也要在傳承中不斷創(chuàng)新。”

　　20世紀(jì)90年代，隨著鳳翔泥塑在市場(chǎng)上走俏，很多人加入了制作泥塑的隊(duì)伍，打著“鳳翔泥塑”牌子的作品充斥市場(chǎng)，質(zhì)量參差不齊，市場(chǎng)受到?jīng)_擊，鳳翔泥塑很快跌入低谷。

　　所幸有一批堅(jiān)守初心的老藝人，不為浮躁的市場(chǎng)所動(dòng)，他們潛心鉆研制作工藝，相互守望，推陳出新，使鳳翔泥塑逐漸走出低谷，走向全國(guó)和世界各地。

　　泥塑易碎，是讓所有手藝人頭疼的問(wèn)題。因?yàn)橐姿椋�鳳翔泥塑很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)只能在周邊地區(qū)銷售，運(yùn)不到外地市場(chǎng)。1988年，胡新明曾經(jīng)向新加坡發(fā)過(guò)一批泥塑作品，運(yùn)到目的地打開一看，大部分已經(jīng)碎了。

　　傳統(tǒng)的制作工藝已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在的市場(chǎng)，痛定思痛，胡新明經(jīng)過(guò)數(shù)百次的實(shí)驗(yàn)，1995年，他終于研制出泥塑摔不爛的制作工藝。當(dāng)時(shí)胡新明已經(jīng)是寶雞市政協(xié)委員，為了檢驗(yàn)效果，他把自己制作的摔不爛的“泥塑掛虎”夾在自行車后座上，一路騎到寶雞市政協(xié)會(huì)議室，當(dāng)著其他政協(xié)委員的面，把“泥塑掛虎”摔到地上。同時(shí)，胡新明用石膏模具代替泥模具，使泥塑生產(chǎn)周期大大縮短，產(chǎn)量大幅提高。從20世紀(jì)80年代初到90年代末，胡新明在祖?zhèn)髂嗨苁止に噷W(xué)習(xí)創(chuàng)作和生產(chǎn)實(shí)踐中，獨(dú)創(chuàng)泥塑畫技藝，成為鳳翔泥塑發(fā)展史上的又一獨(dú)特創(chuàng)舉。

　　年輕一代手藝人不僅繼承了老一代泥塑人的特點(diǎn)，而且更富有創(chuàng)新精神。每年過(guò)年前，都是胡小紅最忙的時(shí)候。胡小紅是鳳翔泥塑的第五代傳承人、胡深先生的女兒，她從小就跟隨父親學(xué)藝。農(nóng)歷己亥豬年，胡小紅設(shè)計(jì)推出了福壽豬、福孝豬、笑笑豬、傳統(tǒng)豬4種泥塑造型，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，泥塑豬的色彩更向現(xiàn)代、時(shí)尚靠攏，有的作品用了半彩半素的方式上色，給人以清新亮麗之感。胡小紅表示，現(xiàn)在一些年輕人對(duì)傳統(tǒng)泥塑了解少，新設(shè)計(jì)的作品就是希望更多的人能夠了解鳳翔泥塑，滿足不同年齡段人群的需求。

　　在胡新明的西府民俗藝術(shù)博覽園，記者一行見到了胡新明的兒子胡錦偉。胡錦偉去年從天津理工大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，準(zhǔn)備做些事情，把鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)推到新的高度。

　　胡錦偉向記者展示了部分泥塑衍生品，有筆記本、手機(jī)殼、眼罩、靠枕、紙杯、圍巾等功能性日常用品，每一個(gè)產(chǎn)品上都有鳳翔泥塑的圖案，傳播著泥塑文化。他告訴記者，開發(fā)這些泥塑衍生品不追求過(guò)多的經(jīng)濟(jì)效益，主要功能就是讓泥塑文化更持久地傳播，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。胡錦偉說(shuō)，下一步他們準(zhǔn)備在圍巾的制作中，將絲綢、刺繡、鳳翔泥塑結(jié)合在一起，在融合中大放異彩。“泥塑擺在家里是收藏，但隨著人們佩戴與使用這些泥塑衍生品，也使傳統(tǒng)文化越來(lái)越‘活’起來(lái)。”