老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽；楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被道教尊為教祖。
老子被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，他認(rèn)為道是萬物的本源，無論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干涉，要尊重自然。
在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。
老子思想主張“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。
“無為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國(guó)理念。無為而治，是老子對(duì)君王的告誡，不與民爭(zhēng)。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。
“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。
道法自然，是出自《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，意思是 “道”所反映出來的規(guī)律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來。
“道法自然”揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律的。最能表達(dá)“道”的一個(gè)詞就是自然規(guī)律，同樣我們可以反過來說與我們這里所說的自然規(guī)律最相近的一個(gè)字就是“道”。這包括自然之道，社會(huì)之道，人為之道。
道就是對(duì)自然欲求的順應(yīng)。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應(yīng)了這種自然欲求誰就會(huì)與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求誰就會(huì)同外界產(chǎn)生抵觸。所以在這里蘊(yùn)含了我們看待世界的基本的認(rèn)識(shí)論和方法論。
每一件事物都有著它本身的天性和本質(zhì)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維方式和個(gè)性特征。我們應(yīng)該意識(shí)到的是：改造一個(gè)人的效果是有限度的。
我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優(yōu)點(diǎn)合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，并力圖幫助每個(gè)人在其獨(dú)特天性的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步，去放大其中有益的部分。
老子講到做人要大氣：“大丈夫，處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華”。處厚不薄，處實(shí)不華，意為抱樸守拙。抱樸，保持自己純真樸實(shí)的本性；守拙，堅(jiān)守魯直憨厚的本性。就是強(qiáng)調(diào)，做人要不世故、不圓滑，保持孩童的純真。
老子認(rèn)為，真正品德高尚的人，不在乎形式上的“德”、表面上的“德”，因此有德。而那些追求形式上、是沒有德之人；所以，老子提倡“上善若水”、“上德之君”。“上善若水”，“柔弱勝剛強(qiáng)”是老子最為著名的一個(gè)哲學(xué)命題。
老子認(rèn)為，用其為人處世是立于不敗之地的一條重要原則；天下最柔弱的水，卻能洞穿堅(jiān)硬的石頭。自然界如此，推及人類社會(huì)而言也亦然。最高的德行好像水一樣，最能便利萬物而又不和它們相爭(zhēng)，所以接近道。
上善之人處事總是像水那樣安于卑下，心胸像水那樣沉靜深邃，待人像水那樣親近無間，言談像水那樣守信真誠(chéng)，處事像水那樣靈活隨緣，行動(dòng)像水那樣相機(jī)而動(dòng)。
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