圖1

圖2

　
　　這件明崇禎青花“孔子見老子圖”蓮子罐（圖1、2），高25.5厘米，直口，口無釉，溜肩，長圓形腰鼓腹，圈足。此罐以其形狀似蓮子而得名“蓮子罐”，口沿邊飾亦為道教圖形符箓。罐身主體以青花繪以孔子見老子的這段經(jīng)典故事，眾生神態(tài)生動，栩栩如生。該罐采用分水畫法，青花青翠艷麗，濃淡參差交錯，人物繪畫飄逸自然，顯得超然脫俗，青花濃淡渲染層次分明。

　　明末清初時期景德鎮(zhèn)窯業(yè)制作展現(xiàn)出嶄新的時代風貌，瓷器的諸多紋飾蘊涵濃厚的文人氣息，題材之特別，內(nèi)容之豐富，均開一代未有之奇。“孔子見老子”是指歷史上春秋末期孔子見老子之事�！妒酚洝分杏羞@樣的記載：“孔子適周，將問禮于老子，老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告之，若是而已。’”其記載的壁畫屢屢發(fā)現(xiàn)于包括山東、江蘇、河南、陜西和四川在內(nèi)的黃河中下游與長江中下游地區(qū)，其為證實發(fā)生于春秋末期的孔子問禮于老子這一中國文化史上重要事件的確實存在，從歷史文物方面提供了有力的證據(jù)。同時，《孔子見老子》亦為研究儒道思想之關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)，提供了相當豐富的歷史信息，其中以儒家發(fā)源地最為集中。

　　崇禎皇帝即位后誅除魏忠賢等奸黨，平反冤案，起用前朝被罷免官員，廣納賢才，朝廷始有清明之象。此時文人雅士當中出仕奉君之思潮暗涌，與隱逸自潔、寄懷山水的主流形成對立。此孔子見老子圖蓮子罐的出現(xiàn)頗有深意，正是此種思潮之寄托。