說(shuō)到彌勒佛，大部分人的第一印象就是那個(gè)大腹便便的笑口佛。笑口彌勒是民間最普遍的彌勒佛形象，他是所有神佛中一個(gè)很特殊的存在，我們見到的各種佛菩薩形象都是端莊的，或悲憫，或微笑，或肅穆。但從沒(méi)一個(gè)神佛如此縱情歡樂(lè)，笑意映的周圍都溫暖開懷起來(lái)。

　　這個(gè)故事要從唐末的五代十國(guó)時(shí)期講起，當(dāng)時(shí)江浙一帶有個(gè)“布袋和尚”，身體胖而且有個(gè)大肚子，說(shuō)話高深莫測(cè)，說(shuō)話很有禪意，居無(wú)定所。

　　傳說(shuō)，他常背著布袋到市集城鎮(zhèn)乞食，把別人給的東西都放進(jìn)布袋里，但從來(lái)沒(méi)有人見他把東西倒出來(lái)，布袋卻是空的。

　　假如有人向他請(qǐng)問(wèn)佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問(wèn)，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會(huì)他的意思，他就捧腹大笑。

　　瀟灑隨意的布袋和尚在圓寂之前還寫了一首告別世界的詩(shī)詞：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。

　　但此后有人聲稱在別的地方還見到過(guò)他，所以百姓就以為他是彌勒佛的轉(zhuǎn)世，開始供奉他。江浙一帶的寺院開始出現(xiàn)以布袋和尚為原型的笑口彌勒的塑像。

　　到了宋朝，北宋的哲宗皇帝賜了布袋和尚一個(gè)封號(hào)“定應(yīng)大師”，而宋徽宗還給建有彌勒佛塑像的寺院賜名，把自己的年號(hào)都賜給了供奉彌勒佛的樓閣。有了皇帝如此大力的推薦，天下寺院才開始普遍的供奉布袋和尚為彌勒佛的化身。

　　此后，很多寺廟的彌勒尊佛殿還有這樣一副對(duì)聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。

　　不得不說(shuō)，這樣瀟灑從容的彌勒佛才更符合中國(guó)文化的內(nèi)涵，因此，后人將布袋和尚當(dāng)成彌勒佛也就不奇怪了，到清代和民國(guó)時(shí)期，制瓷業(yè)快速發(fā)展，中國(guó)瓷塑彌勒佛制作水平又得到了極大提高，創(chuàng)造了雙耳垂肩、開口大笑、大肚包容的中國(guó)瓷塑彌勒佛形象，讓彌勒佛形象走進(jìn)了百姓家中。

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　　作品《笑口常開》（長(zhǎng)寬高24*16*14 cm）由中國(guó)青年陶瓷藝術(shù)家設(shè)計(jì)制作，彌勒題材新穎，純手工雕刻，彌勒笑容滿面，神韻逼真，笑意醉人，長(zhǎng)耳笑眼，姿態(tài)動(dòng)人，衣紋線條修長(zhǎng)流暢清晰，深刻圓渾，層次分明，造型精美、細(xì)致。是居家，辦公桌，公司，店鋪擺設(shè)，有祈福保平安，助官運(yùn)事業(yè)興起，生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，喜慶滿堂，錢財(cái)滾滾而來(lái)之意。

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