2014年，福建省工藝美術(shù)大師顏松柳受邀為北京故宮文化傳播有限公司臨摹故宮博物院藏三尊德化明清觀音瓷塑，幾經(jīng)修改，從形似到形神兼?zhèn)�，這是一場耗時近三年的藝術(shù)感悟之旅——
以匠人之心 讓瓷塑“說話”
如今，將博大高深的中國文化及傳統(tǒng)工藝元素，與明快隨意的現(xiàn)代設(shè)計技巧相結(jié)合，正在工藝設(shè)計領(lǐng)域掀起熱潮。簡潔圓融，去繁求精，充滿令人驚嘆的創(chuàng)意！
作為德化當時最年輕的福建省工藝美術(shù)大師，顏松柳正不斷探索將傳統(tǒng)技藝精髓在現(xiàn)代生活中發(fā)揚光大的道路。2014年，故宮博物院專家來到他的工作室參觀交流時，對其作品十分欣賞，并邀請他為北京故宮文化傳播有限公司臨摹三尊明清觀音塑像。他花了近三年時間，前后修改四次，臨摹作品終于達到形神兼?zhèn)洹?/p>
□本報記者 許文龍/文 顏松柳/圖
在追求藝術(shù)的過程中，顏松柳總是全身心投入。
【大師名片】
顏松柳，男，1977年8月出生于德化。中國工美行業(yè)藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師、高級技師，現(xiàn)任德化縣瓷言坊陶瓷工藝有限公司總經(jīng)理、福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院客座教授、泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院客座教授。榮獲“福建省五一勞動獎?wù)?rdquo;“福建青年五四獎?wù)?rdquo;等，被評選為“中國收藏家喜愛的陶瓷藝術(shù)大師”“福建省技術(shù)能手”“泉州市青年拔尖人才”“泉州市高級人才”“德化縣十佳工藝美術(shù)人才”。作品多次獲得“金鳳凰”“百花杯”“大地獎”等國家級專業(yè)評比金獎，《春風(fēng)得意馬蹄疾》分別被中國工藝美術(shù)館、英國珍寶博物館收藏，《一葦渡江》分別被英國珍寶博物館、福建博物院收藏，《觀滄海》被福建工藝美術(shù)珍品館收藏，《抱琴觀鶴》被韓國國立江原大學(xué)收藏，《禮·樂》被美國亞利桑那州立大學(xué)藝術(shù)博物館收藏。
藝術(shù)感悟 傳統(tǒng)的東西才是最難的
斯文、從容，微笑中散發(fā)著平和恬淡的儒雅，這是剛滿40歲的顏松柳給人的第一印象。雖然剛過不惑之年，但他已是“中國工美行業(yè)藝術(shù)大師”，2000年10月作品《模特印象》就被收藏于“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”、 2006年10月《一葦渡江》入選中國美術(shù)館全國陶瓷藝術(shù)邀請展、2008年9月《鐘馗》獲第43屆聯(lián)合國教科文組織國際陶藝大會學(xué)術(shù)交流優(yōu)秀作品獎、作品《春風(fēng)得意馬蹄疾》收藏于中國工藝美術(shù)館。
傳遞社會和諧的《禮·樂》，表現(xiàn)修道頓悟的《禪·蓮》，抒發(fā)萬丈豪情的《觀滄�！罚N含人生哲理的《東坡觀潮》……一件件雕琢精美的白瓷分布在“瓷言坊”展廳里的不同角落，這些瓷塑多以人物為主，造型各異，神態(tài)萬千，每一尊都獨具韻味，吸引來者駐足賞析。最令顏松柳深有感觸的則是展廳中間的三尊觀音塑像。
這三尊觀音塑像是他應(yīng)北京故宮文化傳播有限公司邀請，臨摹收藏于故宮博物院的德化窯明清觀音塑像：《坐巖觀音》《騎獅觀音》《渡海觀音》。“剛開始，我對傳統(tǒng)的東西不太在意，覺得隨著年齡增加，自然就會懂。但后來發(fā)現(xiàn)，其實傳統(tǒng)的東西才是最難的，尤其是人物，其中佛像比普通人物更難，因為它是抽象的，不僅要做出自己心中的佛，還要得到大家的認可，這是很不容易的。”顏松柳說。
追求神韻，不僅要注重外觀相似，更應(yīng)著重于內(nèi)心表達。圖為顏松柳的《坐巖觀音》臨摹作品。
早年結(jié)緣 在家門口見到故宮德化瓷
2011年11月，由故宮博物院、中國古陶瓷學(xué)會、福建省文物局、德化縣政府共同主辦的2011中國瓷都德化窯學(xué)術(shù)研討會在德化開幕，研討會的主題為“中國白的故鄉(xiāng)，瓷藝術(shù)的搖籃”。作為其中一項重要活動，故宮從所收藏的德化窯古瓷器中挑選出25件精品，帶回它們的誕生地，與當?shù)靥沾晒に噹�、陶瓷愛好者近距離接觸，其中就包括這三尊觀音塑像。在故宮博物院收藏的35萬件古陶瓷中，有700多件明清時期的德化窯瓷器，其中54件屬于清宮舊藏。
“在家門口就能近距離地感受古代流傳下來的德化白瓷精品，這是多么難得的機會。”那時，剛在德化陶瓷界嶄露頭角的顏松柳聽到這個消息后興奮不已，在正式展覽的首日，便迫不及待地前往參觀。當現(xiàn)場看到明末清初何朝水《坐巖觀音》作品時，他驚嘆不已，被那精湛的工藝深深折服。
“何不照著這些經(jīng)典臨摹學(xué)習(xí)？”突然，他萌生了這樣的想法，便認真觀察，多角度揣摩，在腦海中記下了作品的圖像�；氐郊液�，他拿來泥巴開始臨摹。然而等泥塑成型后，他仔細端詳后發(fā)現(xiàn)，其與原作中的觀音形象仍有差別。他耐心地修改了幾次，但還是找不到感覺，無奈只好放棄。
故宮專家胡國強（右）到訪瓷言坊，與顏松柳（左）正在探討《渡海觀音》泥塑造像。
受邀臨摹 耗時一年方才達到“形似”
2014年一次偶然的機會，故宮博物院的專家深入德化考察調(diào)研，顏松柳的工作室有幸成為其中一站，只可惜當時他正在外地出差，與專家一行未能謀面。兩個月后，他接到故宮博物院專家打來的電話，邀請他臨摹三尊清代福建德化窯觀音塑像。得知其中就有那尊久久不能釋懷的《坐巖觀音》造像時，他驚喜不已，回想起當時未能臨摹成功的往事，他感嘆這“也許是冥冥之中的緣分”，剛好能完成此前未竟的心愿。
各項瓷塑技藝早已爐火純青的顏松柳一度認為，臨摹這三尊觀音塑像難度不大，甚至豪氣地答應(yīng)半年內(nèi)便可全部完工。此后，他全身心地投入，半年后將三尊臨摹成品寄送到北京。“不行，跟原作還有差別。”專家們的一致意見令他始料未及。后來他才知道，臨摹古人作品，通俗點說就是要高仿，不能有半點自己創(chuàng)作的意味，于是，他再次揣摩研究，根據(jù)專家提出的意見進行修改，無奈再次被退回。“一些細節(jié)還不夠完美，還要再修改。”專家們說。經(jīng)過深入細致的研究，2015年5月他信心滿滿地帶著第三次修改后的作品來到北京。這次專家們終于沒再挑他作品形體上的毛病，而是說“形體上已經(jīng)沒問題了，但看起來還是差了點神韻。”但是神韻到底差在哪？專家們卻沒說明白。
顏松柳臨摹的《渡海觀音》形神兼?zhèn)?/p>
柳暗花明 觀畫展悟出“神韻”真諦
當時，聽完專家意見，顏松柳一頭霧水地在故宮博物院內(nèi)閑逛，剛好故宮武英殿書畫館正在舉辦春季特展，其中既有晉唐宋元的稀世孤本，也有明清各個畫派名家的代表作品，于是他便前往參觀感受經(jīng)典。看著一幅幅古代流傳下來的經(jīng)典書畫作品，他猶如置身于書畫藝術(shù)的浩瀚海洋中。“作為后人，我在欣賞這些書畫作品時，通過觀察作品的用墨和筆觸，仿佛能體會作者創(chuàng)作時的心情以及作品所要表達的含義，有種身臨其境的感覺。”慢慢地，他似乎體會到其中奧義，找到自己作品中缺乏神韻的癥結(jié)：只注重作品外觀的相似，忽略了人物內(nèi)心的表達。
“以‘坐巖觀音’為例，原作中的觀音讓人看了以后，仿佛能與她溝通交流。我在訴說，她在傾聽。”回到德化后，他將原本因擔心燒制變形而挺直的雕像身體改成微微向前傾，同時眼神中多了與觀者的交流。去年年底，他帶著修改后的作品再次來到北京，終于獲得專家們的一致認可。此時，距離他受邀臨摹已過去快三年時間。
內(nèi)心情感的自然流露是傳統(tǒng)工藝的強大之處，圖為顏松柳的《騎獅觀音》臨摹作品。
收獲心得 作品應(yīng)是內(nèi)心的真情流露
“這尊‘騎獅觀音’神態(tài)安詳、動態(tài)輕盈，觀音座下的獅子能感覺到一絲野性，但因有觀音坐著又顯得十分乖巧。我個人的體會是，獅子代表著人性中的‘貪嗔癡慢疑’等欲望，而觀音代表著佛法和知識。”顏松柳說，每個人都會有欲望，但要通過學(xué)習(xí)，去控制和平衡這種欲望，這些正是這尊作品想要表達的內(nèi)容。
“作者在塑造這尊觀音時，有一種內(nèi)心情感的自然流露，這是現(xiàn)在很多創(chuàng)作者所缺乏的。”他說，現(xiàn)在有些創(chuàng)作者為了趕工賺錢，其雕塑作品流露出來的都是功名利祿，十分的浮躁。當下社會提倡“工匠精神”，作為一名陶瓷創(chuàng)作者和傳承者，他更加堅定地認為雕塑每件作品，都要是內(nèi)心的真情流露。“臨摹這幾尊觀音塑像，讓我感受到傳統(tǒng)工藝的強大在于內(nèi)心。只有讓內(nèi)心的善良和唯美真情流露，才能真正受到大眾的認可。”他笑著說。
求變創(chuàng)新 繼承傳統(tǒng)的同時更要有所引領(lǐng)
傳統(tǒng)不僅是幾條衣紋，更是一種精神的體現(xiàn)，是創(chuàng)作者在當下生活狀態(tài)中，表現(xiàn)社會大環(huán)境的一種心情和感悟。在其臨摹的故宮博物院三尊觀音中，有一尊觀音立像的作者名叫筍江山人。這尊觀音雖然在衣紋上不及另外兩尊，但整體清秀的美感流露出一種恬靜美，與傳統(tǒng)印象中觀音慈愛的形象不同。“能感受到作者有一種創(chuàng)新的想法和理念，希望創(chuàng)作出一件與別人不一樣的作品。”他在臨摹這尊雕塑時，能感受到作者所處在那個時代，迫切想要突破傳統(tǒng)的愿望。這與他在創(chuàng)作過程中，內(nèi)心的掙扎又是何其相似。在展廳的另一處角落，一尊“和平觀音”的塑像亭亭玉立。這尊觀音取荷花和凈瓶的諧音，構(gòu)圖上一橫一豎簡約明了，表達了祈求世界和平、國家富強、人民幸福的美好愿望，是一種社會責任感的體現(xiàn)。在創(chuàng)作這尊觀音時，他感覺自己與筍江山人的心境一樣，希望創(chuàng)作出全新的作品。
“傳統(tǒng)的東西有它的時代感，那個時期文化造成的形象，是有其特定的形神韻。”他覺得，臨摹古人的作品，不能只是臨摹它的神態(tài)，更應(yīng)該是深究作者所處的時代、創(chuàng)作的歷史背景，這樣臨摹時更能感同身受。每個時代的優(yōu)秀創(chuàng)作者都要在繼承傳統(tǒng)的同時，在個人修養(yǎng)、思想境界以及社會責任感等方面有所引領(lǐng)。
《一葦渡江》被英國珍寶博物館、福建博物院收藏
靈感源泉 文摘詩詞傳記匯成大腦資料庫
顏松柳自小生活在藝術(shù)氛圍濃厚的家庭環(huán)境中，在就讀于德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)校期間，父親帶他到百年老字號“蘊玉瓷莊”拜師學(xué)藝。有著扎實西洋美術(shù)功底的顏松柳入門快，對瓷藝的濃厚興趣也推動著他不斷前行。畢業(yè)后，顏松柳先是進入福建省工藝美術(shù)學(xué)校雕塑系進修，又到中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）陶瓷系學(xué)習(xí)深造。
2005年，顏松柳成立自己的個人工作室，并取名“瓷言坊”，顧名思義就是讓陶瓷自己“說話”。“讓觀者通過我的作品能了解作者背后想表達的情感。”他說，很多古代流傳下來的經(jīng)典作品，讓人看后都被作品本身的形象感動，而非被作者的形象感動。
平日里，他喜歡逛書店，喜歡看一些大眾類的文摘、詩詞歌賦、歷史人物傳記等。這些平時的積累在他腦中形成了一個資料庫，更是靈感源源不斷的源泉。“對我來說，創(chuàng)作就像是天馬行空，隨時隨地都在創(chuàng)作。有時可能只是偶然聊天勾起的回憶或想法，我腦海中就會想著怎么去展現(xiàn)出來，立即拿起泥巴開始做，有時也可能是等一個星期想好后，再開始創(chuàng)作。”創(chuàng)作時，他喜歡全身心投入其中，與陶瓷融為一體，希望做出來的每件雕塑都形神兼?zhèn)洹?nbsp;
傳道授藝 鼓勵弟子培養(yǎng)自己的想法
如今，他兒女雙全，有一個幸福美滿的家庭。對于未來是否讓孩子繼承這門技藝，他則看得很開，認為最終要看孩子是否感興趣。如果失去興趣，僅僅只是為了賺錢，是做不出好作品。“當初做這行時，單純就是因為興趣使然，從未想到今后能通過這門技藝買房、買車、建造自己的廠房。趕上好時代是我的幸運，我也倍加珍惜。”他笑著說。
中國傳統(tǒng)文化很多時候講究師承，徒弟拜師學(xué)藝，師父將優(yōu)秀的文化和技藝傳承給下一代。一路走來，他認為拜師首先是被老師的人格魅力所吸引，不僅要學(xué)習(xí)瓷塑這門傳統(tǒng)的技藝，更要學(xué)習(xí)老師創(chuàng)作時的好心態(tài)。同時，作為徒弟一定要虛心好學(xué)，要有一顆上進心。如今，他前后也帶過二十幾個徒弟，有的徒弟現(xiàn)在已是泉州市工藝美術(shù)大師。“我鼓勵徒弟們創(chuàng)新，在創(chuàng)作中要有自己的想法，而不是亦步亦趨地跟著師父，也支持他們學(xué)成后自立門戶。”他說。
