牛首山佛頂宮地下六層的舍利藏宮是整個(gè)佛頂宮最核心的空間，是珍藏釋迦牟尼佛頂骨舍利的神圣之地。供奉在藏宮大殿中央的佛頂骨舍利由觀(guān)音、地藏、文殊、普賢四位法力高深的菩薩拱衛(wèi)于四周，清凈莊嚴(yán)，十分殊勝。
人們對(duì)四大菩薩并不陌生，可這四尊是距離佛祖最近的菩薩，其設(shè)計(jì)理念與平常所見(jiàn)的有何不同，究竟是哪位德藝雙馨、佛緣深厚的巨匠能具此實(shí)力，獲此殊榮，擔(dān)當(dāng)領(lǐng)銜創(chuàng)作？“大師走進(jìn)牛首山”第二期將與你分享。本期人物：邱雙炯，1932年生，福建德化城關(guān)鳳池人，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——德化瓷燒制技藝代表性傳承人，牛首山佛頂宮白瓷四大菩薩創(chuàng)作者。
在佛教傳說(shuō)中，觀(guān)音、地藏、文殊、普賢四大菩薩幫助釋迦牟尼佛弘揚(yáng)佛法，令無(wú)數(shù)眾生同登快樂(lè)彼岸。智、悲、行、愿是四大菩薩之標(biāo)征，觀(guān)音表慈悲、文殊表智慧、普賢表行踐、地藏表愿力。
牛首山佛頂宮舍利藏宮里的四大菩薩高約2米，全部采用德化白瓷燒制。
▼觀(guān)音菩薩右手托凈瓶左手結(jié)印，盤(pán)踞于朝天吼上。
▼地藏菩薩右手持降魔杵，左手托寶珠，座下諦聽(tīng)俯臥。
▼文殊菩薩右手握智慧劍，左手上放置般若經(jīng)，乘騎獅子。
▼ 普賢菩薩右手持蓮，左手如意，乘坐著黃牙老象。
四大菩薩神情或慈悲或肅穆，栩栩如生，制作精細(xì)，質(zhì)地堅(jiān)密，晶瑩如玉，釉面滋潤(rùn)似脂，營(yíng)造了清凈純潔的供養(yǎng)空間，體現(xiàn)菩薩平和、親切之相。
2016年7月，四大菩薩創(chuàng)作者——84歲高齡的邱雙炯大師應(yīng)“大師走進(jìn)牛首山”活動(dòng)之邀，前來(lái)牛首山參觀(guān)交流。與邱老面對(duì)面的機(jī)會(huì)實(shí)在難得，交流會(huì)上座無(wú)虛席。在輕松、活躍的氛圍中，在邱老略帶福建鄉(xiāng)音的述說(shuō)中，四大菩薩創(chuàng)作歷程的因緣故事徐徐呈現(xiàn)。
為什么是德化白瓷，而非景德鎮(zhèn)陶瓷
說(shuō)起陶瓷，人們大多想起江西景德鎮(zhèn)。實(shí)際上，盛產(chǎn)白瓷的福建德化不僅與景德鎮(zhèn)并稱(chēng)為中國(guó)三大瓷都之一，同時(shí)也是世界手工藝組織評(píng)定的“世界陶瓷之都”，德化白瓷更被譽(yù)為“世界白瓷之母”。牛首山選擇德化白瓷原因有三：
一是硬度和白度。珍藏佛頂骨舍利的地宮是一處神圣清凈之地，四大菩薩像需要用堅(jiān)硬、純潔、瑩潤(rùn)的材質(zhì)制作，長(zhǎng)期護(hù)衛(wèi)佛陀。福建德化境內(nèi)戴云山盛產(chǎn)的火成巖瓷土，純度高、雜質(zhì)少，硅、鋁兩大元素含量超過(guò)60%和30%，制成的白瓷密度高、硬度大、白度好，且不會(huì)吸水或變質(zhì)，在地宮保衛(wèi)措施一流的條件下，可存放千年不朽。
二是承載佛教文化。陶瓷本身是泥，是人類(lèi)文明的重要承載，但并非所有瓷窯都有因緣燒造佛祖身邊的菩薩。牛首山致力于打造佛教圣地、文化高地、藝術(shù)勝地，對(duì)瓷窯的工藝、歷史、文化都有更獨(dú)特的選擇標(biāo)準(zhǔn)。德化歷史上專(zhuān)門(mén)制作佛像，是承載佛教文化的瓷窯。清人藍(lán)浦在關(guān)于陶瓷的相關(guān)志錄中評(píng)價(jià)德化白瓷為“頗滋潤(rùn)，但體極厚，間有薄者，惟佛像殊佳”。
三是國(guó)際化。德化白瓷被法國(guó)人贊譽(yù)為“中國(guó)白”(原文BLANC DE CHINE)，他們認(rèn)為這是“中國(guó)瓷器之上品”。德化獲“世界陶瓷之都”的稱(chēng)號(hào)，是經(jīng)過(guò)世界手工藝?yán)硎聲?huì)專(zhuān)家組全票通過(guò)的。牛首山是世界級(jí)的項(xiàng)目，當(dāng)以世界級(jí)工藝美術(shù)品相襯。
牛首山做媒，兩位藝術(shù)家聯(lián)袂傾力創(chuàng)作
燒瓷步驟是先有泥稿，再做模具，瓷漿倒入模具后燒制，最后脫模成型。關(guān)于佛像模型，不得不提一個(gè)人——來(lái)自福建仙游的雕塑藝術(shù)大師林洪榮。為了集合國(guó)內(nèi)最頂尖佛像工藝，牛首山專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)林大師共同制作菩薩模型。
林大師制作模型歷時(shí)3個(gè)月，邱老再?gòu)牧髋娠L(fēng)格上對(duì)模型進(jìn)行塑造完善，又歷時(shí)3個(gè)月。邱老認(rèn)為，每個(gè)藝術(shù)家都有自己的個(gè)性，與林大師合作使得兩個(gè)人藝術(shù)個(gè)性統(tǒng)一并升華，達(dá)到更高個(gè)性，成就了藝術(shù)的百花齊放，所以也十分感謝牛首山為他們二人“做媒”。
心誠(chéng)則靈，四大菩薩造像超預(yù)期水平
據(jù)邱老介紹，牛首山的四尊菩薩高度之高、體量之大，是目前白瓷工藝品中前所未有的，是超出他預(yù)期水平的精品之作、巔峰之作。整個(gè)制作流程包含60多道工序，每一道都很順利，沒(méi)有發(fā)生絲毫軟塌、開(kāi)裂、變形，堪稱(chēng)完美�；貞洷藭r(shí)心態(tài)，邱老真實(shí)的感受是“托佛祖保佑，心誠(chéng)則靈”。
得償所愿，來(lái)牛首山瞻禮佛頂骨舍利
去年10月，邱老因身體抱恙，未能參加佛頂骨舍利迎請(qǐng)供奉大典，今年7月的“大師走進(jìn)牛首山”活動(dòng)剛好彌補(bǔ)老人家的遺憾。邱老在牛首山管委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和藝委會(huì)專(zhuān)家的陪同下參觀(guān)了佛頂宮，瞻禮了佛頂骨舍利，鑒賞了書(shū)畫(huà)作品。
牛首山恢弘的建筑藝術(shù)、精美的藝術(shù)展陳給邱老留下的印象是“精品中的精品”。在佛頂寺，邱老受到住持曙光法師的友好接待，并現(xiàn)場(chǎng)留下墨寶“福報(bào)善緣”，表達(dá)對(duì)佛陀的敬仰和對(duì)牛首山的美好祝愿。
感謝邱雙炯大師對(duì)牛首山傾注的感情和心血，我們也衷心祝愿大師福壽安康，祝愿德化白瓷在邱老這樣的領(lǐng)軍人物的推動(dòng)下，取得更大的發(fā)展！
