文/高玉柱

　　 （一）

　　巍峨的霍山，古稱霍太山，依《漢書。地理志》霍太山就是冀州山，霍太山及其周邊是古冀州的主體�；羯匠休d著我國遠古時代厚重的歷史文化，它向人們訴說著這里當年是“天下之中，大地之中”的輝煌歷史。

　　霍山腳下的諸馮（今圣王村）是舜帝的故里，它離霍山主峰老爺頂25公里。村中建有圣王廟，廟宇甚大，分上下兩片，南有戲臺，正北殿供奉帝舜及娥皇女英圣像，殿前有多塊古碑，銘記著當年帝舜二妃的圣績。孟子在《離婁篇》寫道“舜生諸馮，遷于負夏，卒于鳴條。”《墨子。尚賢》云:“昔者舜耕于歷山，陶于河濱。”司馬遷先生在《史記。五帝本紀》載：“舜，冀州人也”。他又寫道：舜“陶河濱，河濱器皆不苦寙。”可見，舜是制陶始祖，高級陶工。當時他們制作的陶藝已達到了極高的水平。舜稱帝后帶領人們在這一帶大力發(fā)展制 陶業(yè)，皋陶，伯益都是當時掌握用火和控制火候的專家。孟軻在《滕文公。上》中明文寫道：“舜使益掌火”。這說明帝舜時代設有專門管理陶業(yè)的機構，并命名伯益為管理陶業(yè)的官員。因此，皋陶、伯益都是堯舜禹時期的火神，也是陶（窯）神。

　　這個“陶”字讀音，目前在全國各地，幾乎全無那古老原初之“窯”了；但《康熙字典》、《辭源》等工具書中，依舊保留著�？少F的是在它的故土洪洞縣境內，仍有兩處古老的地名，還十分頑強地保留著。其一是位于洪洞縣城西南十多里的士師村，洪洞縣志記載為“皋陶”故里及墓葬之地。其二是該縣趙城鎮(zhèn)北五里的“陶子里”（今連城）村。村中有紀念伯益圣績的大郎廟。

　　“皋陶”、“陶子里”是當年堯舜時代該地陶業(yè)興旺的“活化石，也是當年制陶事業(yè)的結晶。

　　制陶是陶瓷業(yè)的基礎。起初的陶器粗糙而疏松，經皋陶、陶子兩大氏族數百年的努力，制陶原料、設備、工藝程序和操作技巧等，都有所改進�？脊沤缭诤槎淳硟瘸鐾恋奈奈镏�，有夾砂陶、粗陶、紅色陶、紫色陶、灰色陶、帶花紋陶、帶畫陶等多種，還有人物陶塑、走獸陶塑等等。至今洪洞縣萬安鎮(zhèn)歷山東圈頭村陶紅坡還保存著帝舜時代的陶窯遺址和灰坑。聞名天下的廣勝寺飛虹塔的琉璃，據記載：為洪洞公孫村喬君祿等人燒制，都是陶瓷故里洪洞縣的活化石。

　　陶與瓷為一個體系，總稱為“陶瓷”，“瓷”是陶瓷的高級階段，用粘土、長石、石英等原料混合燒制而成，比陶器更為堅硬細致，是我國古代重要發(fā)明之一。陶瓷器物統經“窯”中燒制而成，燒窯的主要技術在于對火候的掌握控制：依陶冶、陶華、陶煉、陶蒸、薰陶等動詞，可知火候對陶瓷技術成敗的決定作用，中國民間歷代祭奉的“窯神”有太上老君、寧封子、帝舜、皋陶、伯益等大都在洪洞從事過制陶業(yè)。

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　　洪洞神光耀輝、文化燦爛、人才輩出。在這片熱土上。熱衷于教育的80后的大學生孟娟，在她讀大學的時候書籍上記載有關陶的知識，畢業(yè)后任教，現為感統幼兒園園長。她又從地方文獻資料中了解到“舜耕于歷山，陶于河濱”，陶源于洪洞的歷史。此后，她到萬安鎮(zhèn)歷山東圈頭村陶紅坡考察帝舜時代陶窯遺址，明姜鎮(zhèn)圣王村尋訪舜帝遺跡，深入甘亭鎮(zhèn)士師村皋陶故里及趙城鎮(zhèn)連城陶子里調查了解遺風遺跡。她又從資料上看到廣勝寺的琉璃是洪洞人燒制的，她多次上廣勝寺察看琉璃，她又走訪姚頭、澗西傳統燒制甕、盔的陶瓷坊。見傳統的制作方法以輪制，手制和泥條盤筑法仍在使用。燒制陶器的窯，窯室呈橢圓形,直徑1、3米左右，前有火膛，后壁有二至四條火道。通過調查了解還掌握了制陶的高嶺土分布情況……。

　　孟娟領悟到古老文化的智慧，先祖陶藝文化的靈魂。她受到很大啟發(fā)，她想把傳承傳統文化和高科技相結合，為洪洞制陶開辟一條新路子。她毅然決然地到江西景德鎮(zhèn)學習陶瓷技藝，回來后，她創(chuàng)辦了臨汾地區(qū)第一家陶藝園。為洪洞普及陶藝知識開辟了一個新天地。她把傳承傳統文化先從兒童教育抓起，她在陶藝園多功能廳為兒童免費講了無數次陶藝課程。托爾斯泰說過：成功的教學所需要的不是強制而是激發(fā)兒童的興趣。努力培養(yǎng)學習興趣，陶藝教學，無疑是一個激發(fā)兒童學習興趣的良好場所。

　　孩子對泥土有一種天生的喜愛、親近，而陶土又是無毒無臭的天然礦物，柔軟濕潤。陶藝院里兒童動手動腦制做陶藝，他們隨心所欲，均按自己個性特點自由發(fā)揮，他們從樸實的泥土中發(fā)現驚人的美，他們制作的作品再現豐富的、天真的現實世界。兒童的天性在陶藝園“玩泥”中得到充分沉浸，情操得到充分的陶冶；促進了兒童創(chuàng)新思維的發(fā)展，為兒童們打開通向美的世界大門，提高了兒童好動、好奇、好勝、好好學習的興趣。

　　陶藝是一種工藝美術，也是一種民俗藝術，民俗文化。陶藝園為美術界搭建了一個新的領域平臺——陶瓷繪畫，美術家在陶瓷上繪畫創(chuàng)作時，充分發(fā)揮人的思想和人的想象力，以及對自然的文化崇拜，表現了人物內心純真的感情和瀟灑的風度，使人成為真正美的形象，畫家們跳出了自己創(chuàng)作的藝術風格。因此，陶藝園為洪洞書畫上了一個層次。

 　　孟娟查勘洪洞高嶺土資源里有一種特色黑釉，而且非常豐富，很有開發(fā)價值。她用傳統手法和高科技相結合研制開發(fā)出黑碗、黑茶壺、茶具、黑盤子等等陶藝作品，為打造洪洞特色旅游產品，提升洪洞旅游品位奠定了基礎。洪洞縣美術家協會授牌：陶藝園為陶藝創(chuàng)作基地。孟娟被景德鎮(zhèn)陶瓷學會授予陶藝師稱號。

　　孟娟承前啟后，敢于擔當傳承傳統文化，但只要努力開發(fā)、創(chuàng)新、改進、定會有更為輝煌的錦繡未來。