“景德六行”作為景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)代表，走出了一條屬于自己的精品之路。
景德六行標志
�。�作者:[張劉卓] 來源:[藝術(shù)倉]）早在唐宋時期，中國的瓷器就風靡世界，自此，瓷器的英文名稱china作為一個國家的指稱流傳下來，瓷器也成為中國在全世界最有影響的藝術(shù)品之一。作為中國的瓷都，景德鎮(zhèn)造就了無數(shù)馳名中外的藝術(shù)作品，是全世界最知名的陶瓷創(chuàng)作和生產(chǎn)中心�！ �
景德六行題詞
進入新時代，景德鎮(zhèn)陶瓷在完成自身轉(zhuǎn)型的過程中，也遭遇了瓷器市場魚龍混雜的困境。作為“舊時王謝堂前燕”的景德鎮(zhèn)瓷器，被某些人以低廉的價格和粗制濫造的生產(chǎn)“飛入尋常百姓家”。而另外一些人，還在堅持景德鎮(zhèn)陶藝的藝術(shù)精華，為景德鎮(zhèn)陶瓷正名。“景德六行”作為景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)代表，走出了一條屬于自己的精品之路。
劉敏藝術(shù)作品
所謂“景德六行”陶瓷藝術(shù)，指的是以景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化彩技藝傳承人劉敏共六位為代表性的藝術(shù)家創(chuàng)造的六種代表性瓷器——青花，粉彩，顏色釉，玲瓏，雕塑，仿古以及景德六行藝術(shù)養(yǎng)生的藝術(shù)衍升品。這些藝術(shù)家在古代工藝的基礎(chǔ)上，進行了創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造了兼具觀賞性和美學價值的陶瓷藝術(shù)。
而所謂“六行”，還有另一層含義，指的是“土、金、水、木、火”五行物質(zhì)和藝術(shù)家們?nèi)谌氲?ldquo;藝術(shù)，氣韻”，六行”寓意“順行”，用以傳載物質(zhì)與精神的“天人合一”最高境界。在中國傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)五行養(yǎng)生是人之養(yǎng)生規(guī)律，而瓷器可承載和傳遞養(yǎng)生文化，可推動藝術(shù)文化和養(yǎng)生文化的發(fā)展。“景德六行”在此理念的基礎(chǔ)上，同時也設(shè)計和生產(chǎn)“六行”養(yǎng)生茶具、餐具和裝飾瓷。
劉敏藝術(shù)作品
劉敏是“景德六行”的創(chuàng)始人、江西省高級工藝美術(shù)師、全國優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家，同時還是景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粉彩技藝傳承人。他的陶瓷作品質(zhì)樸清新，剛健大氣，富有意境美，不僅內(nèi)容豐富，且有層次。尤其是2009年為慶祝共和國六十周年華誕獻禮，他創(chuàng)作了《盛世中華瓷王》，當時在北京一面世，便引起很大轟動。有評論專家評價該瓷瓶瓷質(zhì)細膩，線條優(yōu)美，內(nèi)容豐富，具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值。
劉敏藝術(shù)作品
而“景德六行”另一位創(chuàng)始人、劉敏的妻子戴筱玲，也是一名優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家，她還是江西省高級工藝美術(shù)師、中國高級工藝美術(shù)師。戴筱玲善于運用青花潑墨彩和高溫顏色釉變化產(chǎn)生的肌理特種工藝，來形象地表現(xiàn)畫面，層次豐富，富有生命力和魅力。
戴筱玲藝術(shù)作品
如今，“景德六行”陶瓷藝術(shù)已經(jīng)在景德鎮(zhèn)產(chǎn)生了廣泛的影響力，致力于生產(chǎn)高質(zhì)量、高審美的陶瓷藝術(shù)和挖掘、推廣優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家。其實早在十多年前，某著名電子商務平臺就曾找到劉敏戴筱玲夫婦，希望借助電子商務平臺進一步打造陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈。
戴筱玲藝術(shù)作品
考慮到電商的低價格，劉敏夫婦考慮后拒絕了。劉敏說，他寧愿創(chuàng)作數(shù)量少點也不愿意降低陶瓷的藝術(shù)品質(zhì)。在他看來，那些低廉流水線一樣的陶瓷產(chǎn)品，完全不能代表景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀和水平，損害了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的聲譽，陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈不能完全淪為小作坊生產(chǎn)和小商品買賣。
戴筱玲藝術(shù)作品
目前，“景德六行”品牌已在中國商標總局經(jīng)兩年審批并于20l3年頒發(fā)證書。劉敏戴筱玲夫婦表示，他們準備建立一個“景德六行藝生瓷”的商務平臺，從網(wǎng)上電子商務，手機微商，電視購物平臺，形象旗艦店的線上線下2P2形式來做好，做快，做大，做強。
