30多年來，我曾在景德鎮(zhèn)接觸過近百位陶瓷界教授、國家級大師、省級大師和高級工藝美術(shù)師的繪畫藝術(shù)瓷，總的來講，這些制作者的主流素質(zhì)較十年前有相當(dāng)好的升華，可喜可賀，令人欣慰，但高興中我也發(fā)現(xiàn)有不少名人的畫道功力和作品表現(xiàn)實(shí)況有所差異，這引起我很多思考。

　　從1973年主管全國陶瓷出口開拓工作至今，可以說大部分出口陶瓷生產(chǎn)廠我不只去過一次，并且數(shù)十次到景德鎮(zhèn)實(shí)地參觀，同時(shí)也給當(dāng)?shù)氐奶沾缮�產(chǎn)企業(yè)提過不少意見；還參觀過日、英、德、美等國陶瓷廠；同時(shí)也研究過大量海內(nèi)外陶瓷資料，對出口陶瓷改變器型、重組配套、更新花面、改善包裝、開發(fā)炻器等也熟知。

　　干一行，愛一行，鉆一行，借助舞臺盡好人生責(zé)任。37年來，因孕積的陶瓷情緣，我習(xí)慣于關(guān)心陶瓷辦實(shí)事、發(fā)現(xiàn)不足說真話。

　　這些年的經(jīng)驗(yàn)積累使我總結(jié)出：藝術(shù)陶瓷包括裸體、文身和裝飾等，應(yīng)該具有個性特征。事物都以一定個性來彰顯其獨(dú)特的性能，個性即是具體事物的生命，區(qū)別于其他事物的根本要素。沒有個性即沒有生命和魅力。

　　在景德鎮(zhèn)看到的繪畫瓷中有相當(dāng)多的作品，不僅再現(xiàn)事物的“筋、肉、骨、氣”，形態(tài)與靈魂的本性有諸多不當(dāng)，而且還存在“刻、板、斷、結(jié)”，“釘頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝”等明顯缺陷，與繪畫的基本道理不相合，而有關(guān)名人并不自悟。

　　比如某些作品中，人物神鬼千體一形，身段死板；千孔一面，表情木然；筆鋒僵硬，曲線難看；衣著相似，色澤雷同；眼神不當(dāng)，表情兇惡；形態(tài)怪異，靈魂扭曲；有形無情，氣韻癡呆；神情流露，不合環(huán)境等。

　　動物家禽的形體動態(tài)違背自然，羽毛不順，錯亂無章；且整體色澤不勻，如瘡似疤；群體相處時(shí)卻忽視互動，眼神表達(dá)缺少溝通等。

　　再說花草蟲鳥：花枝僵硬葉蟲性死，色澤不當(dāng)違逆光射；鳥息枝頭似跳芭蕾，平地走動爪形有錯；布局錯亂主從不分，風(fēng)吹動向氣勢不明等。相當(dāng)多作品點(diǎn)線機(jī)械、形態(tài)僵化、運(yùn)行死板等，特別容易復(fù)制，可謂是贗品的好樣板，難以稱謂真正優(yōu)良繪畫藝術(shù)瓷。

　　特別是總體效果，有形無向運(yùn)行亂，有色無和互相奪；有景無勢失神韻，有層無序不自然；黑白相映無過渡，虛實(shí)相配欠圓滿；喜怒哀樂情不合，人物景色缺和諧；以形起名不重意，忽視品性誘導(dǎo)力等。

　　繪畫瓷是一門書寫點(diǎn)線運(yùn)動的藝術(shù)，以布局、效果、體載裝飾美。點(diǎn)線運(yùn)動是人類的共同活動特性，書寫好自己的人生軌跡實(shí)屬不易，能寫入史冊者少之又少。因此，若想繪畫出的作品具有優(yōu)良、完美、和諧的創(chuàng)與賞效果，其前提在于明白創(chuàng)作、欣賞、營銷和消費(fèi)四環(huán)節(jié)的共性喜愛和深度內(nèi)涵。個性潛伏于共性之中，只有把握共性，才易發(fā)掘和再現(xiàn)個性追求的本質(zhì)美。正確和充分再現(xiàn)個性的真實(shí)美，是成功創(chuàng)與賞的根本要素。

　　繪畫瓷是由點(diǎn)線運(yùn)動和諧布局的一種藝術(shù)形態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)則是其生命所在，以積極和諧為高尚。過剛則折，過柔則木，缺少生命力。

　　繪畫瓷的藝術(shù)運(yùn)動與藝術(shù)表現(xiàn)形式不同于素描、照相等。繪畫瓷不求效果逼真，它的藝術(shù)追求主要是從萬象眾美的具象中發(fā)掘和再現(xiàn)共性的抽象美要點(diǎn)，體現(xiàn)出具象的形態(tài)與內(nèi)涵本質(zhì)的真、善、美。而真、善、美無疑是繪畫瓷創(chuàng)與賞的重心。以真為本源、善與美為表現(xiàn)，本表如一是藝術(shù)品的生命，也是魅力的本源。

　　繪畫瓷的真、善、美體現(xiàn)在形態(tài)、神韻、氣度積極向上和學(xué)問內(nèi)涵主流優(yōu)良等方面。畫面的氣質(zhì)、氣運(yùn)、氣勢應(yīng)積極有力，以放射性、激蕩性和震撼力誘發(fā)積極思維，啟示社會人優(yōu)化品性、堅(jiān)定為公，不以一時(shí)得失為權(quán)衡，而以盡力貢獻(xiàn)社會，孕積真、善、美。

　　創(chuàng)作，是借有化無，以點(diǎn)線孕有形；欣賞，是觀有看點(diǎn)線，思無賞意境；消費(fèi)則是借畫面將無轉(zhuǎn)為有。創(chuàng)與賞都是道德性能的互動，所謂道德，古人云：“德，為體；道，為用，皆乃一氣爾。”

　　創(chuàng)與賞的成功正道，在修養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，把握時(shí)代精神主流，提高和優(yōu)化學(xué)問性能，特別是注意正確理悟和科學(xué)踐行人、心、原體藝字等方塊字的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與學(xué)問性能，優(yōu)化德性能，堅(jiān)定專志以藝術(shù)升華為主務(wù)，貢獻(xiàn)社會盡責(zé)任，造福子孫用本能，相信會通過繪畫瓷的創(chuàng)與賞孕積歷史美名。