清乾隆 琺瑯彩米色地描金花卉瓶 故宮博物院藏

《中國陶瓷史》

作者：方李莉

出版社：齊魯書社

2013年12月

定價(jià)：590.00

清乾隆 琺瑯彩米色地描金花卉瓶象耳銜環(huán)罐 故宮博物院藏

【閱讀動(dòng)態(tài)】

對(duì)中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)所所長(zhǎng)方李莉而言，窮十余年之功，撰寫這部一百多萬字，厚厚兩大本《中國陶瓷史》的原因之一，除了學(xué)術(shù)上的追求和超越之外，陶瓷還有更為深厚和特殊的淵源。

用中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)王能憲的話說，“方李莉是景德鎮(zhèn)人，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，后來又到北京中央工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)在的清華美院攻讀博士學(xué)位，再后來又到北京大學(xué)跟隨著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生讀博士后。我想這樣的一個(gè)經(jīng)歷，這樣的一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，由她來撰寫這樣一部新的《中國陶瓷史》是再合適不過了。”除此以外，她的丈夫還是中國藝術(shù)研究院的藝術(shù)創(chuàng)作院的院長(zhǎng)朱樂耕，古陶瓷學(xué)家，故宮博物院耿寶昌稱之為“陶瓷大師”。

此前，中國陶瓷史研究的同類著作共有兩部：中國硅酸鹽學(xué)會(huì)馮先明主編的《中國陶瓷史》，1982年文物出版社出版。由于馮先明過早去世，此書一直沒有再版。1982年之后，很多重大學(xué)術(shù)成果均沒有反映。清華大學(xué)的葉喆民先生意識(shí)到這個(gè)問題，在其原作《中國陶瓷史綱要》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了近20年的一些新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，其著作《中國陶瓷史》在2011年由北京三聯(lián)書店出版。來自景德鎮(zhèn)學(xué)院的陶瓷研究專家曹建文認(rèn)為，“葉喆民先生精神可嘉，也很有自己的特色。但是在研究方法和宏觀的研究格局上，我感覺還沒有跳出30年前的框框。”

在當(dāng)天的研討會(huì)上，就本書的銳意創(chuàng)新，方李莉主要強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：將陶瓷史綜合藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，做跨學(xué)科的研究；把陶瓷看成一個(gè)包括精神系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)的文化現(xiàn)象；在全球化的背景下，希望能夠通過對(duì)陶瓷的研究來部分地了解自古以來中華文明如何與其他的文明互動(dòng)，不僅從中國自身的文明認(rèn)識(shí)中國，還從其他的文明來反觀。

曹建文肯定了方李莉的努力。在他看來，中國陶瓷史的研究迄今使用了三個(gè)方法：第一是歷史文獻(xiàn)學(xué)、第二是考古學(xué)、第三是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。但是，僅僅停留在這三重方法上面，陶瓷史的研究是很難實(shí)現(xiàn)復(fù)原陶瓷歷史文化的整體藝術(shù)的。“方老師說如果我們研究中國陶瓷史只研究其中的物而不研究其中的文化和思想，或者說只研究器不研究道，一方面缺乏深度，另一方面缺乏整體性，簡(jiǎn)單描述只會(huì)讓我們看到支離破碎，相互之間沒有多少聯(lián)系，而不知道在背后還有一整套的中國文化價(jià)值觀及中國社會(huì)的變遷史。陶瓷器作為中國文化的載體，是如何來表達(dá)中國共有的表象和準(zhǔn)則，她在寫陶瓷史過程當(dāng)中一直在思考和貫穿的是研究方法的突破，新方法的應(yīng)用，這是這個(gè)書最重要的部分。”

方李莉運(yùn)用世界性的研究眼光；注重民族的興起、融合和文化互動(dòng)等學(xué)術(shù)創(chuàng)新，均受到了多位與會(huì)學(xué)者好評(píng)。