金代 長治窯 詩文虎枕

金代 長治窯 黑釉紅綠彩玉壺春瓶

金代平定窯 白地刻花蓋罐

金代 赭地白花梅瓶

明代大同地區(qū)窯場 黑褐釉貼草葉紋缸

　　火熱六月，從市中心出發(fā)一路向北，半小時后，可以在龍華文化藝術中心的望野博物館和一場文物大展相會。暑氣彌散，眼前是跨越千年的中國古代山西陶瓷特展，滿目清涼而琳瑯的磁美世界。

　　“晉善晉美·三晉窯火”是特展的主題，果真“盡善盡美”否？

　　望野博物館館長閻焰介紹，這是目前已知全世界范圍內第一場關于中國古代山西陶瓷的大型專題展覽，共展出218件組古代山西陶瓷精品，涵蓋了宋、金、元、明、清各時期的大同窯、渾源窯、榆次窯、平定窯、介休窯、霍州窯、河津窯、交城窯、長治窯等獨具特色的山西陶瓷。

　　山西省地上文物總量位列全國第一，與山西遠隔迢迢千里的深圳，成為首個對山西古代陶瓷進行系統(tǒng)梳理、厘清淵源的城市，足顯深圳之文化自覺。在山西省晉中市文物局、介休市文物局和深圳、北京各方支持下，閻焰把一場諸多專家認為“不可能”的展覽，變成了現實，讓世界重新審視山西古代陶瓷的價值與輝煌。

　　120年文物搜集

　　“厚積薄發(fā)”

　　山西省文物資源豐富，何以迄今才開啟恢宏的古代山西陶瓷“第一展”？

　　“磁州窯是我國宋、金、元、明時期華北地區(qū)極其重要的有地域特色的民間瓷窯之一，長期以來，山西陶瓷都是同河南陶瓷一起被籠統(tǒng)地列入磁州窯系。20多年前，我到山西去作文物調查和收集時，就發(fā)現山西陶瓷有其明確的地域性和特異風格，但卻一直不為世人所關注。”閻焰說。3年前，他在山西晉中和文物界朋友偶聚，談起山西古代陶瓷應該自成體系的話題，大家提議，由閻焰來策劃一場山西陶瓷的特展。

　　當時，國內外的博物館、學術單位從未把山西陶瓷從磁州窯系中細致分離，所以，展覽就是以區(qū)分、厘清為最大目的。不少研究磁州窯系的專家肯定了辦此特展“有創(chuàng)意、有意義”，但同時也覺得“難度太大”。日本大阪市立東洋陶瓷美術館學藝課長小林仁就說“山西陶瓷特展是古陶瓷研究的創(chuàng)建，但是材料收集太困難了！”難在哪里？一方面是要做細致的材料比對和文獻分析，而長久以來，學界始終在磁州窯系大框架中徘徊，尚未有人對山西陶瓷進行過系統(tǒng)的篩分研究；另一方面是實物太少，即使是山西省院，關于本地陶瓷的收藏也不多。

　　難度有目共睹，閻焰敢于應承人之托，是有底氣的。早在多年前到山西進行文物調研時，他就開始注意收集此類有明顯地域風貌的陶瓷，望野博物館館藏的山西古代陶瓷數量早已有數百件之多，超過任何一家博物館，“我們對山西古代陶瓷材料的占有和對實物的掌握，走在了同行前列。為全面展示山西陶瓷風貌，還邀請山西道蒞藝術博物館和北京紫微堂藝術館共同辦展，總展品達218件，其中望野博物館占70%，是從館藏中慎重精選而出的。”

　　2011年12月，在北京舉辦了特展啟動儀式之后，望野博物館全程負責展覽的策劃、圖錄的編撰出版、學術研究的支撐，“萬事皆怕有心人，我們一直注重文物材料的占有，卻在無意識中為展覽作了最深層的準備。”

　　山西陶瓷“明珠”

　　大放異彩

　　站在館內一張密布著遺址標注的山西古窯址地圖前，閻焰介紹，“從晉北大同窯到晉南運城窯、長治窯，一個個瓷窯次第綻放，見于歷代文獻記載的就有30多個縣燒過窯器。山西無疑是中國古代窯業(yè)最發(fā)達的地區(qū)之一，其窯火光芒奪目耀眼，不應為世人遺忘，更不應將山西諸窯籠統(tǒng)劃入某個相對狹窄的窯系，而使明珠蒙塵……”

　　如今，這一顆顆走出歷史塵霧的“明珠”，正在深圳大放異彩。

　　閻焰指著一個潔白細膩的圓枕介紹，這是介休窯出品的白地詩文珍珠地圓枕，已有800年歷史。枕上珍珠地圍簇剔刻著四朵花，還有一副楹聯(lián)，“說起來有趣，這圓枕是我15年前收集到的，因工藝和筆觸略有模糊，當時一直沒能全部認清楚上面的字。在此次準備特展時，再捧起它，突然就把兩行字清晰辨讀出——‘鶴落松頂煙籠玉，鶯入榴花火煉金’，多美的意境。”

　　在比對山西陶瓷與磁州風格諸窯時，細心的閻焰發(fā)現了山西陶瓷的獨特之處，就是不少陶瓷上端有一個粗厚的梯形口，“山西地勢崎嶇不平，有了厚實的梯形口，人們可以用繩子把陶瓷瓶罐系起來攜帶，陶瓷不易因運送受損。而河北河南地勢平坦，方便車載運輸，所以陶瓷沒有這個特點。”閻焰笑道，這正是古代工匠實用化處理的聰明之處。

　　閻焰頗喜歡山西陶瓷中的老虎枕，館藏的多個虎枕像一頭頭老虎匍匐在地，或張口怒目或憨態(tài)可掬。最妙的是一件赭地黑彩詩文虎枕，枕面還有兩句詩，“閑吟古調敲龍角，醉臥青山枕虎腰”，何等豪邁大氣，“陶瓷虎枕是流行于金代的一種很有特色的生活用具，老虎成了守候人間美夢的枕上神靈。”

　　山西陶瓷還有可貴的率性之美。閻焰指著一個產自大同窯的黑褐釉貼草葉紋缸說，窯工們會在施釉時隨手用花葉遮蓋，在釉干之前，把花葉從陶瓷上再撕下來，這樣，樹葉紋理就會留在陶瓷上，“世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，所以這些陶瓷也各不相同。一些窯工還把剪紙貼上去再撕掉，讓剪紙之美與陶瓷之美相得益彰。”

　　山西古代陶瓷地位

　　得以“全新定位”

　　參觀《三晉窯火》特展，不僅可欣賞珍貴藏品，還能學到不少知識。

　　閻焰細心地把自己從美國、英國、日本、法國、中國等世界各大博物館中找到的山西陶瓷圖片，以及山西出土的陶瓷標本資料，作為背景材料與展品一起陳列，讓觀眾可以細細品鑒比對。

　　在比對故宮博物院珍藏的乾隆御題瓷枕和山西陶瓷時，閻焰發(fā)現了一個驚人的事實——

　　這件腰圓形瓷枕燒制于宋金之交，枕面飾珍珠地，大朵盛開牡丹襯以卷舒枝葉，清麗不俗。乾隆非常喜愛，所以當年命造辦處玉工把一首御題詩琢刻上去，詩云，“瓷中定州猶椎輪，丹青弗藉傅色紛……”由詩可知，乾隆認為這件瓷枕出自定窯。然而，經過閻焰細致地和窯址標本比對考證，可確認這件瓷枕并不是定窯產品，其真正出處是山西介休窯，“它的珍珠地刻痕非常深，顏色也深，這不是用定窯特色木制工具戳印出的，而是用一種金屬管扎刻出來的，而這一工藝特色恰恰是介休窯特色。”

　　管中窺豹。特展，全新定位了山西陶瓷在中國工藝美術史和中國陶瓷史上的位置，引來海內外學界關注。

　　把意義非凡的第一展選擇在深圳舉行，緣于閻焰對深圳的感恩與深情。“是深圳對文化的重視與支持，讓我在幾年前毅然將望野博物館落戶深圳，也將多年收集變?yōu)樯钲谡洳亍?rdquo;閻焰說，展覽得到了深圳市委宣傳部和龍華新區(qū)的大力支持，是這座城市給了文化傳統(tǒng)再弘揚的機會，“深圳與山西遠隔千山萬水，沒有海納百川的包容，不可能去做這種工程浩大的事，而這正體現了文化深圳兼容并蓄、面向世界的胸懷與氣魄。”閻焰努力把展覽辦成國際水準，“望野博物館的展覽不僅代表自身，更代表深圳，我們所創(chuàng)造的任何文化成就都將成為深圳學派大廈的一磚一瓦。”

　　展覽將舉辦40天，至7月28日結束。