保護(hù)玉溪陶瓷文化：看當(dāng)代玉溪陶瓷收藏與燒制。如果時(shí)光能定格，那在很久以前的玉溪一戶大戶人家，或許可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)陶瓷的海洋：平常到一個(gè)廚房用具，高雅到文房四寶，精致到擺件器皿，肅穆到各類神像，甚至連屋頂?shù)耐咂�，都能找到陶瓷的蹤影。在這樣一個(gè)陶瓷的海洋，讓人不得不感慨玉溪陶瓷與玉溪人的不解之緣。

市場(chǎng)上的玉溪陶瓷

　　玉溪陶瓷文化歷史悠久，遠(yuǎn)在四五千年前的“三湖”周圍就已經(jīng)有了比較精細(xì)的陶器制作，元末明初的青花瓷器更是種類繁多、工藝精湛，興起于明初的華寧陶在清末民初時(shí)，更是成為了云南的著名特產(chǎn)。

　　自玉溪開(kāi)始制造陶瓷，歷代窯工們用自己的雙手，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)精美的陶瓷，不僅滿足了生活所需，還滿足了人們的審美需求。然而，隨著歷史的變遷，昔日玉溪窯燒制的元青花只能在展柜里看到，以生產(chǎn)華寧陶聞名的碗窯村一座座古窯消失了，熱鬧的窯街變樣了。盡管如此，玉溪陶瓷仍以它特有的魅力影響著玉溪人。

　　“現(xiàn)在，收藏華寧陶的人越來(lái)越多，想找到老的華寧陶，已經(jīng)非常困難了！”華寧碗窯村的后人汪大為感嘆。為讓玉溪人了解先人們?cè)��?jīng)創(chuàng)造的美麗，汪大為一直將收藏華寧陶作為自己的一個(gè)重要使命，并設(shè)立了寧州陶藝術(shù)館，用于收藏自己的華寧陶收藏品，如今館內(nèi)已有幾百件展品，展品從民用器具到擺件應(yīng)有盡有。

　　除了收藏老的華寧陶，窯工的后人們還在努力地延續(xù)著華寧陶的生命力。今年53歲的汪霄洪也是碗窯村的后人，他的父親在10多年前親手打了一座龍窯，這些年里，汪霄洪一邊打工一邊燒窯。“這座窯是傳統(tǒng)工藝的窯，燒柴和煤，我覺(jué)得這畢竟是一門手藝，如果失傳了，真的很可惜。所以兩個(gè)月前，我沒(méi)有再出去打工，開(kāi)始專心做華寧陶，生產(chǎn)的主要是一些生活用陶，現(xiàn)在我嘗試著做一些工藝陶，只是不知道能不能做下去。”汪霄洪說(shuō)。

　　與汪霄洪不同，汪大為的寧陶坊、舒文照的舒氏陶藝，將華寧陶進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，走上了工藝陶的道路，他們的產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷路還不錯(cuò)。

　　工藝陶銷路不錯(cuò)，但是民用陶在人們的生活中并沒(méi)有退出舞臺(tái)。在華寧縣城的一條小巷子里，70多歲的范春富鋪?zhàn)永镆廊毁u著華寧陶的咸菜罐、鹽罐等產(chǎn)品。“我開(kāi)店已經(jīng)20多年了，現(xiàn)在買華寧陶的人還是有的。”范春富說(shuō)。在碗窯村一戶人家，記者看到在廚房燒菜的女主人，用一個(gè)華寧陶的罐子裝著鹽，罐口敞開(kāi)著。女主人在炒菜的間隙說(shuō)道：“用這種罐子裝鹽，鹽不會(huì)潮。”（