清 翠玉白菜

西周晚期 毛公鼎

　　“精彩100國寶總動員”是臺北故宮博物院正在舉辦的特展。臺北故宮的文化瑰寶，主體來自清朝乃至宋、元、明的宮廷典藏，68萬余件藏品可說件件都有來歷。此次特展，綜合歷史性、重要性、稀少性、藝術(shù)性、人氣等因素，精選出133組件，遠自新石器時代使用的玉佩、玉璧，近至清代精雕細琢的橄欖核舟、翠玉白菜，貫穿了五千年的中華文明史，是一場名副其實的“文化瑰寶總動員”。

　　禮之重器，玉與青銅

　　此次特展中歷史最悠久的藏品是一塊紅山文化晚期的“玉勾云形佩”。遠古時期的先人認為，晶瑩美玉有著春陽般的光澤，蘊含豐富精氣，因此把玉作為祭祀神明的重要禮器。很難想象，在僅有簡陋工具的新石器時代，他們是如何在堅硬的玉石上雕刻打磨。

　　此次展出的“玉人面紋圭”估為龍山文化晚期。玉圭上截兩面各有一個人面雕紋，下截是一條花紋裝飾，線條細膩，雕琢精美。據(jù)介紹，乾隆皇帝極愛此物，先后為其賦詩兩首，又三次加刻璽文。有趣的是，不知乾隆當年怎么看這些人面花紋，題詩與人面圖案方向正好相反。

　　當然，中國玉器文化最具代表性的是玉璧。這次展出的玉璧也緣自龍山文化，樸拙厚重，外直徑近40厘米，是臺北故宮所藏最大的玉璧�！吨芏Y》有云：“以蒼璧禮天，黃琮禮地”，臺北故宮將這塊玉璧與一件高度近50厘米的玉琮置于同一展柜。良渚文化晚期的玉琮，分為17節(jié)，每節(jié)左右兩側(cè)都雕琢了代表神祖的“小眼面紋”。兩件玉器一樸一華，相得益彰；而其造型一圓一方，則展現(xiàn)了我們祖先“天圓地方”的世界認知。

　　禮天敬地、與祖先溝通，青銅與玉同樣是禮之重器。中國歷史上的青銅雖然發(fā)展時間不是最早，但其技藝舉世聞名。臺北故宮的青銅器除了紫禁城藏品，也包括了沈陽故宮、熱河行宮、國子監(jiān)所藏，以及其他外購，數(shù)量多，價值高，尤其是有銘文銅器。此次特展，臺北故宮三件青銅鎮(zhèn)館之寶當然雀屏中選。一是毛公鼎，其內(nèi)鐫刻500字長篇銘文，是迄今為止所知最長的青銅器銘文。文中記載了周宣王對毛公的訓誥之辭，毛公也表達愿以此鼎傳世，子孫永遠銘記先人偉業(yè)。這段銘文不僅文字優(yōu)美，其古雅精奧的文風，也令后世傾倒。二是西周晚期的散盤，上刻350字，是一篇戰(zhàn)敗后劃地求和的文書；三是宗周鐘，123字銘文記載了周厲王親征南國之功業(yè)。這幾件青銅器，鑄造精美，鐫文典雅，不但留下重要歷史記錄，也成為漢字藝術(shù)史的重要一章。

　　粗重的青銅也可鑄造出秀美、意趣，此次展出的銅人足獸鋬匜，瓢形器身與上揚流口呈優(yōu)美流線；作為把手的怪獸，足搭口沿作飲水狀，生動有趣；一對曾姬壺體積巨大、氣勢雄渾，但長頸、垂腹以及S形扁鈕，又為全器增加了柔美。還有商末周初制作青銅名家“亞丑”家族的方簋、方尊、方觚，小朋友一定很喜歡，器肩接鑄的圓雕象頭獸、多齒角龍頭等造型，很像卡通怪獸，我們祖先3000多年前就已經(jīng)有了這樣的奇思異想。

　　臺北故宮將玉與青銅列為“禮樂典范”作為特展第一單元，也正是作為禮之重器的玉與青銅，揭開了古老中華文明之序幕。

　　翰墨丹青，光耀中華

　　世上文字，唯漢字如繪畫般成為藝術(shù)，這是中華文明對世界的獨特貢獻。唐代書法家孫過庭描繪書法之美：“重若崩云，輕如蟬翼”，如“懸針、墜石”，如“飛鴻、獸駭”，如“鶯舞、蛇驚”，如“絕岸、頹峰”……孫過庭的《書譜》是特展展品之一。它不僅是草書名帖，全帖運筆時平緩妍潤，時快速奔放，起伏變幻；還是珍貴的書法理論著述，他對于書法的總結(jié)，“既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”等， 猶令今人回味。

　　此次特展，豪華的書法展品清單，令很多書法愛好者心神俱醉：晉王羲之《快雪時晴帖》、《平安何如奉橘三帖》，唐懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄文稿》，宋蘇軾《寒食帖》、米芾《蜀素帖》、宋徽宗《詩帖》，元趙孟頫《書趵突泉詩》……

　　雖然說王羲之的真跡至今未現(xiàn)，《快雪時晴帖》為唐代精摹本，《平安何如奉橘三帖》也是以雙鉤廓填法復制而成，但因是高水準摹本，也可略窺書圣書法之精妙�！犊煅�時晴帖》為28字，是王羲之在大雪初晴時對友人的問候，一張信手寫來的便條，或行或楷，或流或止，運筆圓勁古雅，點劃勾挑都不露鋒，展現(xiàn)出秀美流利的意致。

　　不過，限于紙絹脆薄，保存不易，臺北故宮將為期三個月余特展的書畫單元分成三檔�！犊煅�時晴帖》、《書譜》、《寒食帖》都已下檔。目前，在檔的《平安何如奉橘三帖》、懷素《自敘帖》、米芾《蜀素帖》等將展至12月1日。12月3日后，顏真卿《祭侄文稿》將作為壓軸名帖上檔，展至明年1月3日。

　　懷素《自敘帖》全卷以細筆勁毫寫大字，筆劃圓轉(zhuǎn)遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，堪謂“鐵劃銀鉤”。據(jù)介紹，《自敘帖》曾兩次赴美展出，其點畫飛舞的韻律美，連不識漢字的西方人也傾心不已，將其類比于現(xiàn)代抽象畫。而號稱“天下行書第二”的《祭侄文稿》，是顏真卿祭悼安史之亂中喪生的侄子，刻骨之痛，泣涕淋漓，被譽為“文字章法，皆能動人”之作。

　　不僅書法，臺北故宮所藏唐宋繪畫也舉世聞名，尤其以北宋范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風圖》最為著名。山水畫在宋代登上中國繪畫的霸主地位，而這三幅恰是當時的代表作。《溪山行旅圖》構(gòu)圖簡潔，巨大山體迎面而立，山路間，一列微小的行旅迤邐而行，更顯得山勢巍峨雄壯�！对绱簣D》則通過層層白云、雄偉山峰、松木虬然、人物安怡，構(gòu)筑出一派和諧的山水天地。如今三幅珍品均已下檔，至少3年后才能再次展出。當然，特展的“丹青瑰寶”三檔共計39幅，目前在展的有五代巨然的《層巖叢樹圖》、宋代崔白的《雙喜圖》，以及宋徽宗的《臘梅山禽圖》等，同樣也是巨幛煌篇，光芒四射。

　　工藝極品，傳承創(chuàng)新

　　在特展開幕記者會上，臺北故宮博物院院長周功鑫曾表示，故宮策展經(jīng)驗豐富，但這次卻著實給策展團隊一項挑戰(zhàn)，難度在于如何將各門類瑰寶精品有機組合，讓觀眾有系統(tǒng)地建構(gòu)認知，讓觀眾看過之后，產(chǎn)生興趣，達到學習的效果。

　　這確是挑戰(zhàn)，以漢字而言，從毛公鼎、散盤上的銘文看到篆體，從西漢黑陶繭形壺的刻字看到隸書，再到行、草、楷書帖，這一漸進的過程體現(xiàn)在不同類別瑰寶上，很難建構(gòu)成同一單元。當然，瓷器便有了策展者發(fā)揮的空間，17件瓷器1件為晚唐五代越窯的青瓷洗，3件宋瓷、1件元瓷，其余均為明清制造。

　　瓷器于中國的意義不需多言，中國古代瓷器最令人著迷的是，既有延續(xù)的脈絡，又不時出現(xiàn)神秘的創(chuàng)新，或因材料、或因工藝失傳，使留傳下的文物成為今人百思不解的謎題。比如號稱“青瓷之魁”的北宋汝窯，僅有短暫的燒制歷史，但其雨過天青的釉色，微現(xiàn)流動粉彩，后世仿者無數(shù)，卻很難燒出同樣品質(zhì)。此次展出的蓮花式溫碗，就是一件巧奪天工之作。此外，幾件明代青花則展現(xiàn)了從洪武、永樂到宣德，青花瓷圖案與色彩的變化過程。在單色瓷、青花瓷之后，明成化斗彩瓷拉開色彩斑斕的序幕。此次展出的兩盞只手可握的雞缸杯，胎質(zhì)潔白，上繪母雞一家五口覓食圖，色彩艷麗，妙趣橫生，無怪乎曾在拍賣市場上拍出天價。

　　特展還特別突出了文物不經(jīng)意間流露的異國風情。元代景德鎮(zhèn)窯的霽青單把杯、盤，器型明顯受到西亞文化的影響，而洪武青花顏色藍中帶灰，研究發(fā)現(xiàn)，其青料與元青花同樣屬于國外進口的蘇麻離青。展出的明宣德青花瓷卷草斜格網(wǎng)紋蓋罐，器型紋飾流露出濃郁的伊斯蘭風情；明正德青花瓷阿拉伯文七孔花插，則直接將阿拉伯文字燒制在器身上。凡此種種，表明元、明等朝代，中國與西亞以及伊斯蘭世界開始了文化交流。中華文化吸收了某些異國文化元素，成為創(chuàng)新的源泉之一。

　　當然，大陸游客必看的“翠玉白菜”也在133件展品中，網(wǎng)絡評選中甚至排名第一。相反，明清時期以舉國資源編撰而成的《永樂大典》、《龍藏經(jīng)》、《四庫全書》等多套叢書，匯總文化、記錄歷史，堪稱人類重要偉業(yè)。此次文淵閣《四庫全書》還是首次對外展出，卻因為書籍本身沒有炫目的外表，較難吸引普通觀眾。

　　不過，周功鑫表示，展覽便是通過文物本身的美麗，以及博物館構(gòu)造的氛圍，給觀眾留下深刻印象，再配以其他書圖、動漫等形式，幫助觀眾更深認識文物。即使是普通觀眾，也可通過觀展，“長期累積對藝術(shù)的了解，提升本身的文化。”