明代三彩組合描繪婚慶出嫁場(chǎng)面
二十五個(gè)青色陶俑再現(xiàn)風(fēng)華絕代的婚禮：明代三彩組合描繪婚慶出嫁場(chǎng)面
陶俑雖然色彩單一，但這是明代素三彩的典型風(fēng)格，其釉面亮青肥腴，彩料細(xì)潤(rùn)，色澤濃艷厚實(shí)，紋飾灑脫自然，藝術(shù)風(fēng)格十分突出。明代素三彩是在唐宋三彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，只是隨著瓷器燒制技術(shù)的提高，御廠改用素?zé)商ゴ嬉酝乃責(zé)仗�。這一變革不僅進(jìn)一步增大了“素胎”的機(jī)械強(qiáng)度，也提高了成品的精美程度，成為明清三彩與唐宋三彩的最大區(qū)別。當(dāng)這組三彩陶俑穿越時(shí)代，當(dāng)我們以現(xiàn)代的目光長(zhǎng)久凝視，一組匯聚了民俗與歷史文化華彩的古代娶親終于開始了——嗩吶聲響了，炮仗點(diǎn)燃了，人群開始熙攘了，孩子們到處奔跑，媒婆踩著小碎步吆喝著，新郎志得意滿地跨上了大馬，新娘一身鳳冠霞帔，在大紅蓋頭的掩映下踏上小轎。“起轎嘍！”一聲吆喝中，翁家酒已溫好，都來(lái)一場(chǎng)豪飲。
今在一位藏友處看到一組明代三彩組合，一共二十五個(gè)青色陶俑，連同花轎和馬匹以及送親隊(duì)伍后面的牌樓，栩栩如生地再現(xiàn)了500年前的一場(chǎng)風(fēng)華絕代的婚禮。
古人視婚姻為“男女百年之大嘉會(huì)”，可見，我國(guó)古代對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)，不但追求鸞鳳和鳴，還對(duì)婚嫁儀式極端重視。這一組明代三彩組合，就是把婚慶出嫁場(chǎng)面如實(shí)的描繪。
明代在古代婚俗的延續(xù)上，無(wú)論是三聘六禮還是定親送帖，都是以場(chǎng)面和儀式為標(biāo)桿。另外，明代商品經(jīng)濟(jì)萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，物質(zhì)相對(duì)豐富，體現(xiàn)在嫁娶上顯得更為突出，結(jié)婚時(shí)男女雙方無(wú)不喜氣洋洋，奢華鋪張，就連普通人家，也是窮盡家資，只為辦一場(chǎng)雙方滿意賓朋歡慶的喜事。
這組婚慶出嫁場(chǎng)面的陶俑，共有25個(gè)，一頂青色花轎，旁邊則有一匹威猛高大的白馬，白馬旁神色肅立的陶俑，當(dāng)是新郎。白馬與花轎兩旁是送親隊(duì)伍，似乎只等著一聲炮仗，一句吆喝——“起轎嘍”，便高奏一曲熱鬧樂曲，在賓朋喧嚷之中簇?fù)硇履锷限I。透過熙攘人群，在門樓下面還有一對(duì)小童子，給人以想象——他們是要在新娘邁過門檻時(shí)偷偷瞄看大紅蓋頭下迷人的花靨嗎？
陶俑雖然色彩單一，但這是明代素三彩的典型風(fēng)格，其釉面亮青肥腴，彩料細(xì)潤(rùn)，色澤濃艷厚實(shí)，紋飾灑脫自然，藝術(shù)風(fēng)格十分突出。明代素三彩是在唐宋三彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，只是隨著瓷器燒制技術(shù)的提高，御廠改用素?zé)商ゴ嬉酝乃責(zé)仗�。這一變革不僅進(jìn)一步增大了“素胎”的機(jī)械強(qiáng)度，也提高了成品的精美程度，成為明清三彩與唐宋三彩的最大區(qū)別。與明清時(shí)期的五彩、斗彩器相對(duì)比，素三彩是在素胎上掛低溫彩釉，而五彩、斗彩則是在燒制好的釉胎上施彩釉。素三彩的圖案大多使用錐刻紋來(lái)表現(xiàn)，工藝略顯粗拙，五彩、斗彩則是使用黑彩、青花描輪廓，圖案分外細(xì)膩。因此，同時(shí)期五彩、斗彩制品的繪畫藝術(shù)造詣也較素三彩器更勝一籌。
當(dāng)這組三彩陶俑穿越時(shí)代，當(dāng)我們以現(xiàn)代的目光長(zhǎng)久凝視，一組匯聚了民俗與歷史文化華彩的古代娶親終于開始了——嗩吶聲響了，炮仗點(diǎn)燃了，人群開始熙攘了，孩子們到處奔跑，媒婆踩著小碎步吆喝著，新郎志得意滿地跨上了大馬，新娘一身鳳冠霞帔，在大紅蓋頭的掩映下踏上小轎。“起轎嘍！”一聲吆喝中，翁家酒已溫好，都來(lái)一場(chǎng)豪飲。
