走進(jìn)現(xiàn)任中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、天津陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)包志寬的工作室，古樸典雅的氣息撲面而來(lái)，栗色的展架上擺放著形態(tài)各異的樹(shù)樁形陶藝。陶藝仿天然樹(shù)根、枝、杈、藤蔓形態(tài)，塑造出歷經(jīng)大自然風(fēng)吹日曬、雨打雷擊、蟲(chóng)蛀斧砍、刀劈鋸割之殘缺美，色澤古樸典雅，造型逼真奇趣。
從“枯藤樹(shù)根”到樹(shù)樁形陶藝
據(jù)包志寬介紹，在清代光緒年間，通州有位陶藝名家楊孟臣制作的“枯藤樹(shù)根”陶藝被收入宮中，受到皇帝贊賞，自此獨(dú)成一派，形成北派陶藝。楊老先生收下四名高徒以傳授技藝，其中四徒閻少齊對(duì)此工藝更有獨(dú)特研究。閻先生晚年退休移居天津，便把技藝傳授給了相處隔壁的青年高文魁，高文魁就是包志寬的師父兼表叔。如今這門(mén)絕活在包志寬手中又有了新的發(fā)展。樹(shù)樁形陶藝取材于燕山山脈的黃黏土以及樹(shù)的根、藤蔓、枝杈，經(jīng)過(guò)濾泥、配料、打泥、造型、陰干、雕刻，精細(xì)燒制而成。
樹(shù)樁形陶藝的傳承人
包志寬從事樹(shù)樁形陶藝四十幾年，其間也有很多紫砂壺和人物造型的作品，但不管哪件作品都可以看到樹(shù)樁的影子：藤蔓形的壺把，樹(shù)樁形的壺身，樹(shù)樁形的佛像……對(duì)此包志寬說(shuō)：“我想表達(dá)一種殘缺美，這種不完美，是與大自然抗?fàn)幍降�、頑強(qiáng)不息的結(jié)果，這種傷痕與殘缺正折射出人世間的歷盡滄桑、不屈不撓。”包志寬的陶藝生涯也是如此：頂著全家人的反對(duì)甚至懷孕妻子離婚的威脅他辭掉鐵飯碗的工作辦陶藝制品廠，他連續(xù)幾天幾夜守在自己壘的土窯邊做實(shí)驗(yàn)解決批量生產(chǎn)的技術(shù)問(wèn)題，為了將紫砂壺做精他幾次三番遠(yuǎn)赴宜昌拜訪大師……傳統(tǒng)陶藝大師的作品雖然叫絕但多數(shù)具有偶然性，要想將技術(shù)上升到科學(xué)就要反復(fù)實(shí)驗(yàn)總結(jié)。四十年來(lái)，包志寬將先前的經(jīng)驗(yàn)主義化成了有據(jù)可依的科學(xué)做法，大到工藝流程，小到一刀一具他都總結(jié)出來(lái)，幾十萬(wàn)字的文字記錄上不知灑下他多少汗水。
土與火的藝術(shù)難在堅(jiān)持
創(chuàng)新和突破是每位藝術(shù)家的追求，從事藝術(shù)的人都喜歡采風(fēng)以尋找靈感，陶藝也不例外。哪里修路，古樹(shù)要挪出來(lái)，包志寬就一連幾天守在那里觀察、拍照、繪圖。為此，他還專(zhuān)門(mén)設(shè)下了幾個(gè)線(xiàn)人——各個(gè)公園的管理員，一旦有沒(méi)成活的盆景要被處理掉，他立馬趕過(guò)去“欣賞”。至今，63歲的他仍然全身心投入于樹(shù)樁形陶藝創(chuàng)作，每天對(duì)著樹(shù)根，堅(jiān)守著這土與火的藝術(shù)。
談及陶藝的傳承，包志寬表示擔(dān)憂(yōu)：“現(xiàn)在學(xué)這個(gè)的人太少了，恐怕會(huì)失傳。學(xué)習(xí)陶藝，首先要愛(ài)好，其次是天賦，最后是努力。這行很枯燥，甚至痛苦，如果沒(méi)有達(dá)到一定程度生活會(huì)很清苦，這間工作室就是我用本來(lái)答應(yīng)妻子買(mǎi)房子的錢(qián)創(chuàng)辦的。因此，愛(ài)好最重要，只有愛(ài)好才能拋除雜念去堅(jiān)守。”他指著手中的一件人物作品，說(shuō)：“這件作品叫‘悟’，是我多年構(gòu)思創(chuàng)作的。”眼前的“悟”不同于一般的人物造型，是一位思索的僧侶和一根樹(shù)樁結(jié)合在一起的作品，確實(shí)有頓悟之感，將天人合一，物我合一表達(dá)得淋漓盡致。
流傳上百年的樹(shù)樁形陶藝藝術(shù)伴隨著包志寬，走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨40多年。令他欣慰的是，經(jīng)過(guò)他的不懈努力，樹(shù)樁形陶藝如今得到了傳承和發(fā)展，并被天津市有關(guān)部門(mén)正式列入了天津“傳統(tǒng)民間藝術(shù)”。另外，包志寬本人也得到了社會(huì)廣泛的認(rèn)可。
屈原有兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在包志寬看來(lái)藝術(shù)沒(méi)有止境，創(chuàng)新才是他下一步的思索。
