中國當(dāng)代陶藝實驗作品邀請展專家觀點
白明：以陶釋道 提升陶的延伸性（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計講師、《中國陶藝家》雜志常務(wù)副主編）
談到陶瓷的創(chuàng)作，更多的人一定會聯(lián)想到中國傳統(tǒng)陶瓷文化，以及在各種展覽里面所看到的一些展品。此次展覽有一致性，也有獨(dú)特性。
首先，展覽本身要解決的問題很多。但是這個問題一個展覽解決不了，陶藝展嚴(yán)格講是一個以“界·尚”名義和實驗名義進(jìn)行的一個折中展覽。因為在中國文化深入往下走的時候都會遇到一個“折中”的問題，陶瓷也是。中國傳統(tǒng)中最好的一個文化詞，叫“道”�，F(xiàn)在都會講茶道、瓷道、武道等，但實際上這個“道”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)里面大家可知但是又未必可說的一個很高的境界。陶瓷恰恰具有這種特性，它可以詮釋“道”深刻的可視的形象觀。比如，在做陶瓷的時候，有一個意愿，但是在燒成的時候可能有一個空間是交給了它自己的性格去表現(xiàn)。
“界·尚”作為對中國陶瓷創(chuàng)作帶有學(xué)術(shù)性的探索，有很多延伸的方面：一方面是跨界，是“界”本身所界定的東西。比如，這次是由中國美術(shù)家協(xié)會兩個藝術(shù)委員會做展覽，這本身是一個嘗試。但是這個嘗試是一個附設(shè)的點，它將來會有很多延續(xù)性的東西。譬如，在參觀魯瓷時看到一個字，有人把“界·尚”誤以為成“界·商”，這是展覽可延續(xù)的一個非常準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)點。“尚”本身具有多種可取之性，如果大家都去追隨，它未必是時尚，都去追隨的東西變成流行，未必是時尚。“尚” 不僅是指高尚，它還有獨(dú)特性，還有一點文化精神的高層的概念。
展覽中有八十多個藝術(shù)家的作品，各方面的表現(xiàn)形式都有。場地的局限讓作品不可能做得太大，這也是陶瓷的一個局限性。在這點上，陶藝展覽有器型的，有裝飾的，有探索材料的，也有講究燒成的，還有綜合的。比如，幾個作品是由不是陶藝圈子里的藝術(shù)家做的，像荊雷，她把宋元古老的小瓷片用絲線吊出來，做成這種裝置很有意思。她可能沒想太多作為一個陶藝家如何去表現(xiàn)新的造型手段和新的釉色，他是用的現(xiàn)成物。但是這個現(xiàn)成物給你有很多新的聯(lián)想：一個傳統(tǒng)的瓷片帶來的歲月感，突然變成一個非常新穎的空間，在光感之中它有呼應(yīng)。展覽看起來小，好似不會有很多人來參觀，但是這里面又是“界·尚”提出的另外一個問題，是很多學(xué)術(shù)性的藝術(shù)家要做一個展覽的時候，他面臨的恰恰是可能提出來的問題是需要大家去解決的問題，但是他可能又是計謀的，在這么一個展覽里可能更多的是藝術(shù)家本人和行內(nèi)的人在關(guān)注，可是他會變成一個說話的話題會被外面所關(guān)注。所以此次陶藝展覽是近幾年做的展覽中比較有意思的，這是值得往后延伸的話題。如果說這是一個展覽，但更像一個提問，接下來有很多的問題需要變成一個系統(tǒng)的展覽回答它。比如，器型的研究問題，當(dāng)代性問題等，就是如何在“界·尚”提出的這么多的話題之中，如何在專業(yè)里面去延伸。
劉正：中國當(dāng)代陶瓷的新起點（中國美術(shù)學(xué)院教授）
今天參觀了展覽，感到中國當(dāng)代陶瓷的發(fā)展確實到了一個非常重要的新起點上。
中國陶瓷經(jīng)歷了改革開放、產(chǎn)業(yè)陶瓷的挫折以后，新興的陶瓷企業(yè)和新一代的陶瓷家已經(jīng)站在一個新的平臺上。這個平臺對陶瓷藝術(shù)家的身份和現(xiàn)在的狀態(tài)，應(yīng)該說回應(yīng)了這個時代的需要，和國際當(dāng)代陶瓷發(fā)展是同步的。特別是中國當(dāng)代陶瓷家面臨一個非常好的發(fā)展機(jī)遇，現(xiàn)在的城市建設(shè)與生活品質(zhì)的建設(shè)發(fā)展到一個階段后，他對生活的品質(zhì)、對器物提出更高的要求。整個社會也表現(xiàn)出現(xiàn)在的愿望。所以在這樣的市場背景下，中國的陶藝家面臨機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)。
我們在產(chǎn)業(yè)陶瓷設(shè)計以及藝術(shù)家陶瓷創(chuàng)作方面表現(xiàn)出朝氣蓬勃的現(xiàn)象。在這個領(lǐng)域里面器物部分特別值得關(guān)注。當(dāng)代陶瓷器物的設(shè)計和創(chuàng)作是中國當(dāng)代陶瓷發(fā)展非常重要的一塊基石。我們的遠(yuǎn)鄰美國，近鄰日韓，都比我們早走了幾年。我們必然也會走到那個階段，這是時間問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。在器物領(lǐng)域，山東的藝術(shù)家包括這次的展覽提出了一個理念，也展現(xiàn)了作品。它對當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的進(jìn)步起到了重要的作用。
遠(yuǎn)宏：展覽的價值和意義在于問題的提出和延展性（山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副院長）
界·尚陶藝展覽的主題是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的何潔先生提出的。這次展覽話題的提出，何先生還有一個理念，那就是，在這個有價值的多元文化背景下，當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計雖然在理念上有著不確定性、比較模糊，但作為真正的藝術(shù)門類，高尚的靈魂是相通的，這個展覽的價值和意義在于問題的提出和延展性，在這很多方面我們都需要去嘗試。
孔森：在陶藝創(chuàng)作中還原藝術(shù)本質(zhì)（深圳平面設(shè)計協(xié)會主席）
作為平面設(shè)計師做陶瓷是一個觀念的嘗試。此次展覽首先是觀念上的突破。其實每一個專業(yè)都很有技術(shù)性，比如我在平面印刷領(lǐng)域，對紙張材料接觸得特別多，但是與泥土創(chuàng)作接觸的極少。這次交流煥發(fā)出各個領(lǐng)域的人開始對陶瓷材料認(rèn)識。所以此次是最有意思，最放松的狀態(tài)。
我原先對陶瓷就有一定的了解，但沒有進(jìn)行實質(zhì)性的認(rèn)識，對火與土的關(guān)系的把握更無從談起。在創(chuàng)作時放松很重要，所有的狀態(tài)都回歸到安靜與放松，還原到本質(zhì)，回到游戲。其實，回到游戲反而又是新的開始。作品不是一個人的，它是一個群體的，此次展覽給各領(lǐng)域的藝術(shù)家和設(shè)計者一個交流的機(jī)會，給設(shè)計界一定的影響和觸動。
趙�。涸O(shè)計師跨界體驗陶藝的感受（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）
對于陶瓷我了解的太少，從泥到瓷到火這種過程，對我來說非常神秘，是很崇高的，尤其與我國的歷史文化結(jié)合的如此緊密。我一直想試一試摸一摸，經(jīng)歷這個過程。參加這次展覽收獲很多，正如兩位先生談到的在中國不同領(lǐng)域的設(shè)計與藝術(shù)發(fā)展的思考 ，對于我們來講確實處在一個非常關(guān)鍵的時期，就是如何對待傳統(tǒng)以及某些行業(yè)界內(nèi)的所謂核心的一些問題，如何看待界以外的在更廣闊的領(lǐng)域里帶有共性的當(dāng)代藝術(shù)問題。擺脫行業(yè)里面很多年來由于很多種原因造成的束縛，或者是對模型的打破，如果能放下這些包袱，去做一些新的嘗試，可能需要時機(jī)和條件。
參加這樣的展覽，沒有什么太多的想法，做的東西肯定不會有好的期待，但是最寶貴的是讓你拋掉了很多在行業(yè)里的價值觀，與生活緊密聯(lián)系的泥土和火的關(guān)系，如果這個時候你從內(nèi)心去摸索，去追求在多年從事的專業(yè)里面所想要做的一些事情可能完全沒有了束縛，向一個新的領(lǐng)域釋放，體驗一個藝術(shù)家或者一個藝術(shù)作品的生命，從開始到最后這種形成的過程。這種結(jié)構(gòu)如何建立起來，通過這樣的感受我能夠體會到在中國當(dāng)代的設(shè)計也好，還是其他的藝術(shù)品也好，需要找到真實的自己，需要找到你和這個社會當(dāng)代和它的歷史最本質(zhì)的觀點，而且還有很多處在不同專業(yè)、不同領(lǐng)域中的一些生活中的藝術(shù)家，在社會發(fā)展的這個階段，是不是應(yīng)該逐漸形成這個時代需要的最寶貴的東西，這些東西應(yīng)該是處于不同界的，都應(yīng)該有美好的心靈的東西。此次展覽讓我有勇氣、自由的發(fā)現(xiàn)一些原來在專業(yè)里面的一些包袱和一些最寶貴的東西，給外行坦誠的去表達(dá)一些自己的想法。
金文偉：實驗陶藝發(fā)展的一個開始（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、陶藝專業(yè)主任、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會委員）
“界·尚”當(dāng)代陶藝實驗邀請展把原來的問題提出來，變成一個現(xiàn)實，對于一個有歷史、有慣性的材料在當(dāng)下提出跨界，是相當(dāng)前沿的。在所有的材料藝術(shù)里面，陶瓷是僅有的幾個受過戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害影響沒有中斷發(fā)展的材料，所以它的慣性非常大。慣性是指傳統(tǒng)的慣性，它已經(jīng)非常成熟。在當(dāng)下，提出跨界做陶藝，是把各種材料，各種從事藝術(shù)方面工作的人集中起來做，這是對實驗陶藝發(fā)展的一個開始，實驗就是允許失敗，它存在不確定性，可以嘗試多種發(fā)展。
就個人而言，全世界只有中國的陶瓷發(fā)展是最熱的，活動、論壇、話題、爭論都很多，世界其他國家在這個領(lǐng)域非常弱，唯獨(dú)在中國，發(fā)展的趨勢、熱度非常高。畢竟中國的陶藝材料有一個較長的歷史，但是到了今天怎么發(fā)展？實際在教育里面也提出過這樣的問題，如何培養(yǎng)學(xué)生，我們也在提倡把不同領(lǐng)域的藝術(shù)家、設(shè)計師，請到學(xué)校來給學(xué)生上課，讓學(xué)生知道其他材料在發(fā)生什么，世界在發(fā)生什么，我們應(yīng)該學(xué)些什么，這對一個有悠久歷史的事物，以及從業(yè)的人是非常重要的。這個展覽是個開始，希望在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，因為是實驗，存在很多不確定性，在中國這個時期各種各樣的實驗應(yīng)該是把它作為一個總結(jié)，然后進(jìn)行一系列的推廣。不管陶藝在世界，還是在中國的發(fā)展，我們都沒有很好的總結(jié)和推廣，這方面的工作還是有待于我們?nèi)プ�，也可以有更多各樣的實驗陶藝展，可以跟平面的、金屬的等一起實驗做出各種可能性
