吉言款主要流行于明代。自洪武立國，直至崇禎消亡，歷時276年，吉言款瓷器一直綿延不斷。

　　縱觀明代吉言款瓷器，以嘉靖、萬歷兩朝的數(shù)量最巨，命名也伙。這與當時皇室提倡有關(guān)。明嘉靖皇帝迷信道教，求長生不老，二十多年深居宮中，不見朝臣，煉丹求仙，終以服方士丹藥而送命。萬歷皇帝迷信道教方式，與其父不同，他知道人死是不可避免，但相信死后靈魂永存，于是探納申時行的建議，一心尋找歸天后的樂園，大肆營造定陵，以求死后依然享受皇生活。正是在這種歷史背景下，不僅景德鎮(zhèn)御器廠的官窯器的型和裝飾，具有濃郁的道教文化色彩，而且廣大民窯產(chǎn)品及其款式的命名，也閃爍著道教文化的深深印痕。嘉靖瓷器吉言款，大多安置于器底，多用行書寫就，字體較大，外圍雙圈，或無圈欄，或排列成“錢紋”狀。今天的簡化“萬”字相同。

圖：青花四字吉言碗

　　吉言贊頌款在清代以康熙朝最為多見，其他朝也少量存在。

　　順治朝有：玉堂佳器、皇帝萬歲萬萬歲、雅等。

　　康熙朝有：萬壽無疆、福壽無疆、萬壽長春、周元佐助、世代聯(lián)芳、世德留芳、有美于斯、美玉于斯、琴鶴相隨、在川之樂、王者之香、洪福齊天、長生永慶、潤比瑯 、祿在其中、錦堂福記、溫潤今古、文章山斗、文房山斗、杏林春宴、東壁西院、滄浪綠水、荊川美玉、昆山美玉、昌江美玉、世代文章、如玉珍玩、同玉珍玩、玉石珍玩、益友珍玩、如意珍玩、蘭芝珍玩、蘭樂珍玩、球琳珍玩、博翁珍玩、昌江珍玩、奇石珍玩、恒友鼎玉珍玩、益友鼎玉珍玩、慎友鼎玉珍玩、信友鼎 、溫潤今古珍賞、愛樂長春清賞、宴樂長春清賞、宴樂長春清雅、鼎盛玉堂佳制、珍如玉永盛制、金陶玉冶之圖、西宛雅集圖記、信友玉珍記、玉殿傳臚首唱、玉堂佳器、上鋒博制、東海鼎臣、熙朝傳古、清朝傳古、康熙博古、兩來正記、真玉、美玉、玩玉、玉、文、古、珍等。

　　雍正朝有：福山壽海、金玉其相、陶成之寶、覺生常在、華章珍日、千秋如意、精雅古玩、精細古玉、坦素清玩、華章珍日精制、安吉君珍玩器、清玩、瑯等。

　　乾隆時有：山高水長、瑤華清賞、天竺恩波、實藏珍玩、新齋博古、陶成寶鼎、乙因雅制、葆靈珍藏、實藏珍玩、友昆連碧之珍、慧福壽、玩玉、雅玩、賞等。

　　嘉慶時有：福海珍藏、愛蓮珍賞、 思古乃、萬年甲子、喜等。

　　道光時有：九月菊花、文甫雅玩、睹酒公杯、徐亭煙柳、南浦歸帆、曉嵐雅制、友棠雅制、句軒清玩、愛蓮珍賞、蔗林珍玩、雅玩、蘭香等。

　　咸豐時有：山高水長、太平天國干歲 夫國安等。

　　同冶時有：吉祥如意、燕喜同和、玉壺買春、富貴白頭等。

　　光緒時有：永慶長春、同慶長春、腋秋吟靜、蘭樂珍玩、清華珍品、陶齋法寶、佛日長明、滿堂福記、錦堂福記、溫潤今古珍賞、春育主人珍藏等。

　　宣統(tǒng)時有：吉祥如意等。

　　類似的吉言款，各朝各代都有，到了清朝款識特色較之以前就相對多了很多。可能是國泰民安，社會經(jīng)濟發(fā)展相對穩(wěn)定。吉言款的出現(xiàn)才會顯得如此繽紛。