武威日?qǐng)?bào)訊 19世紀(jì)初，清代著名學(xué)者張澍在家鄉(xiāng)武威的大云寺里發(fā)現(xiàn)了用漢字和西夏文對(duì)照鐫刻的《重修涼州護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》，從而揭開了中國(guó)學(xué)者研究西夏文化的序幕…… 

　　200年后，還是在武威這塊被稱為“西夏陪都”的地方，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員、武威西夏文化研究所所長(zhǎng)孫壽齡先生耗時(shí)20多年，癡心研究西夏文化，先后“復(fù)活”了西夏泥活字印刷術(shù)、西夏象棋和西夏瓷器燒制技術(shù)，使沉寂千年的西夏燦爛文化得到傳承、弘揚(yáng)和應(yīng)用。泥活字印刷術(shù)佐證中國(guó)四大發(fā)明

　　一本西夏文《維摩詰所說經(jīng)》，讓孫壽齡復(fù)活了11世紀(jì)中國(guó)的活字印刷術(shù)，也向世人雄辯地證明：泥活字印刷術(shù)源于中國(guó)。

　　1988年9月的一天，時(shí)任武威市博物館副館長(zhǎng)的孫壽嶺和同事在亥母洞寺遺址清理殘存文物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》(下卷)。細(xì)心的孫壽嶺并未將這批文物收藏起來了事，而是認(rèn)真地分析研究。他發(fā)現(xiàn)，《維摩詰所說經(jīng)》具有“行距不直、筆畫變形、著墨不均、偶有斷筆”等活字印品獨(dú)有的特征，與雕版印品有明顯區(qū)別，此書極有可能為泥活字印本。孫壽嶺經(jīng)過無數(shù)個(gè)日夜的比對(duì)、辨析后判定：《維摩詰所說經(jīng)》不僅是活字印刷品，而且是泥活字印刷品。

　　我國(guó)古代“四大發(fā)明”之一的印刷術(shù)，只在《夢(mèng)溪筆談》中有段關(guān)于“活字鼻祖”畢昇發(fā)明活字印刷的文字記載，活字字模等沒有考古發(fā)現(xiàn)，以致于有人對(duì)沈括的記載和畢昇的發(fā)明表示懷疑，認(rèn)為“泥不合印刷”。國(guó)際學(xué)術(shù)界也向我國(guó)印刷術(shù)提出挑戰(zhàn):韓國(guó)人認(rèn)為自己的銅活字，是世界上最早活字印刷的實(shí)物證據(jù)，執(zhí)意要“申遺”。西方一些媒體稱活字印刷術(shù)是德國(guó)人古登堡在公元15世紀(jì)發(fā)明的。我們迫切需要拿出過硬的實(shí)物證據(jù)，來證明最早發(fā)明泥活字印刷術(shù)的是中國(guó)。

　　1998年3月31日，在國(guó)家文物局和國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主持召開的“西夏文維摩詰所說經(jīng)印本鑒定會(huì)”上，專家一致認(rèn)為，該印本是中國(guó)12世紀(jì)早期的活字版文獻(xiàn)，至于到底是否為泥活字印本，尚待進(jìn)一步研究確證。

　　為了證明泥活字印本早在12世紀(jì)就誕生在中國(guó)的觀點(diǎn)，孫壽嶺不僅撰寫論文，而且親手復(fù)制出泥活字，用這些泥活字印書。他用實(shí)踐來捍衛(wèi)祖先的發(fā)明權(quán)，重重回?fù)敉鈬?guó)一些學(xué)者的挑戰(zhàn)，解答國(guó)內(nèi)一些專家的質(zhì)疑。

　　孫壽齡用常人難以想象的毅力和耐心，運(yùn)用《夢(mèng)溪筆談》中記述的畢昇印字之法，反復(fù)摸索實(shí)驗(yàn)，用3年多時(shí)間，終于在自家的小煤爐上，成功燒制出泥活字，復(fù)原了有6400多字的泥活字印本《維摩詰所說經(jīng)》(下卷)。

　　孫壽齡的研究成果為確立中國(guó)活字印刷的發(fā)明權(quán)提供了有力的實(shí)物佐證，得到了國(guó)內(nèi)外文物專家和西夏文化研究專家的高度評(píng)價(jià)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首先肯定了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字版本，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)孫壽齡研究成果也給予了充分肯定，中國(guó)社科院研究員史金波稱他是“近代西夏文泥活字第一人”。

　　2002年10月，因?qū)O壽齡在西夏文化研究上的杰出貢獻(xiàn)，被中國(guó)社科院西夏文化研究中心特聘為學(xué)術(shù)委員。2007年6月，孫壽齡的《泥活字的制作方法》獲國(guó)家發(fā)明專利。西夏棋子點(diǎn)活西夏文化

　　一枚西夏棋子，讓孫壽齡復(fù)活了西夏“一盤棋”，揭示了在“西夏陪都”的武威大地上，黨項(xiàng)文化和漢文化相互交融、共同發(fā)展的歷史畫卷。

　　2002年10月的一天，在武威文化廣場(chǎng)上的古玩攤上，孫壽齡和同事黎大祥應(yīng)邀為一名文物收藏愛好者“鑒寶”。一枚一面為西夏文，另一面為漢文的銅質(zhì)象棋“士”，引起了他們的注意，憑著過硬的西夏文功底，他們認(rèn)定這是一枚罕見的西夏象棋子。

　　西夏王朝是11世紀(jì)初，以黨項(xiàng)族為主體在北方建立的政權(quán)，在中國(guó)歷史上存在了190年，疆域包括今天的寧夏、甘肅大部、內(nèi)蒙古西部、陜西北部、青海東部等地。1227年西夏滅亡后，文字失傳，包括象棋在內(nèi)的其他物質(zhì)文化也逐漸失傳。武威西夏銅制象棋子的發(fā)現(xiàn)，充分說明古代象棋不僅是中原漢民博弈娛樂的工具，也是西北邊陲的西夏少數(shù)民族開展文化娛樂活動(dòng)不可或缺的工具之一。這種西夏文與漢字并存的象棋，充分考慮了西夏民族與漢民族、西夏民族內(nèi)部或漢民族內(nèi)部都可以使用的實(shí)用性，足以印證當(dāng)時(shí)西夏民族與漢民族人民群眾的密切往來。

　　2008年10月上旬，在西安舉行的第四屆中國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，由孫壽齡等專家憑一枚出土的西夏文象棋子復(fù)原的西夏象棋，代表甘肅省選送的展品參展，獲得了與會(huì)專家的稱贊和參會(huì)客商的贊嘆。孫壽齡說：“象棋在我國(guó)歷史悠久，從文字記載來看可追溯到春秋時(shí)期，但西夏建國(guó)后，是否有下象棋這種娛樂項(xiàng)目，史料沒有明確的記載。在武威發(fā)現(xiàn)這枚西夏象棋子之前，也沒有實(shí)物資料和研究者提及。根據(jù)出土的西夏象棋子復(fù)原的全套西夏象棋，為進(jìn)一步研究西夏時(shí)期的文字及文化娛樂提供了參考。”文化是明天的經(jīng)濟(jì)

　　一堆西夏瓷器碎片，讓孫壽齡復(fù)活了失傳700多年的西夏瓷器制作技藝，西夏瓷器與地方特色文化嫁接后在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中重放異彩。

　　瓷器制作工藝是西夏文明的一個(gè)縮影，上世紀(jì)70年代以來，考古工作者在寧夏靈武、甘肅武威，發(fā)現(xiàn)了燒制西夏瓷器的窯址，出土了很多瓷器文物。在武威境內(nèi)，除著名的西夏碑、西夏木板畫、西夏泥活字版經(jīng)文等文物外，出土了西夏瓷器300多件，是國(guó)內(nèi)西夏瓷器出土最多的地區(qū)。特別是武威古城瓷窯遺址出土的西夏瓷器，其種類之多、數(shù)量之大，國(guó)內(nèi)罕見，當(dāng)屬西夏官窯之一，僅塔兒灣出土的西夏瓷酒器就填補(bǔ)了我國(guó)早期酒具用品的空白。

　　如何讓消失在成吉思汗鐵蹄下的西夏瓷器制作技藝得到復(fù)生，成為明天的經(jīng)濟(jì)，孫壽齡在古城瓷窯遺址一帶散落的一堆堆瓷器碎片中找尋、拼接、揣摩、求索……

　　憑借西夏瓷器和碎片，孫壽齡以頑強(qiáng)的意志不斷探索、研究和試驗(yàn)，逐步掌握了西夏瓷器獨(dú)特的“剔刻釉技法”制作工藝，在簡(jiǎn)陋的電烤箱內(nèi)，用家鄉(xiāng)古城瓷窯遺址的高嶺土做原料，成功燒制出了包括釀酒器具、生活用品、文化用具、軍事用品等方面100多件風(fēng)格獨(dú)特的西夏瓷器。

　　2010年7月，武威西夏文化研究所掛牌成立，孫壽齡在有生之年終于有了研究西夏文化的一席之地。如今，走進(jìn)武酒集團(tuán)西夏文化研究所，仿佛穿越時(shí)空隧道，進(jìn)入了千年前的西夏時(shí)代，滿目是西夏書畫作品和瓷器用品，就連酒壺、酒瓶、酒杯等酒具也無一不打著西夏文化的烙印。稀缺于價(jià)值是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的全部歸屬。中國(guó)美院雕塑系教授薛中評(píng)說孫壽齡西夏瓷藝作品：我第一次到武威，看到孫老制作的西夏瓷器，就感受到與南方瓷器的巨大差別。以景德鎮(zhèn)為代表的南方瓷器講究工藝精美，風(fēng)格細(xì)膩；而西夏瓷器則古樸大氣，圖案不加修飾，完全是制作者情緒的抒發(fā)，它們也流露出非常成熟的手法，西夏瓷器有自己的套路，整體風(fēng)格顯明，但每個(gè)制作者也是有自己的個(gè)性特征的。

　　“今后，我們將利用西夏瓷器獨(dú)特的文化內(nèi)涵，打造西部最大的西夏酒瓶生產(chǎn)線，讓人們?cè)谄肺睹谰频耐瑫r(shí)，感受西夏文化的獨(dú)特魅力，讓復(fù)活的西夏文化早日造福武威地方經(jīng)濟(jì)。”談起未來，年逾古稀的孫壽齡滿懷希望。孫壽齡的案頭懸掛著一幅西夏古鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)復(fù)原圖：遠(yuǎn)山含黛處，一件件西夏風(fēng)格的瓷器從古城瓷窯中新鮮出爐；垂柳掩映下，納涼消暑的人們，手執(zhí)西夏酒瓶，暢飲涼州美酒。也許，那正是他畢生不懈追求的美麗夢(mèng)想……