六、“臨之以利而觀其廉”。古往今來，用金錢和物質(zhì)來考驗人的招數(shù)很多，大多是使其面臨誘人的財富和利益，然后來觀察其是否清正廉潔，是否不為財動�？鬃釉f“君子見得思義。”我們常說“君子求財取之有道”。因此，在財物、利益這些“得”的誘惑下，足可以考驗和觀察一個人的品質(zhì)是否廉潔。

　　七、“期之以事而觀其信”。人才能否委以重任，不只是一個信任的問題，更重要的是基于才能之上的忠心和敬業(yè)的問題。諸葛亮的“期之以事而觀其信”，就是說交代給他一件事情，讓他去完成，通過他對這件事情的處理來觀察其誠信和忠心。正所謂“人無信而無立，事無信而無成”。“人”和“言”組成“信”，就是告訴我們：信，是人說的話，不是牲口說的“話”。

　　總之，諸葛亮的“七觀法”，雖不是萬能的，但確實是管用的，也是簡單的，直接的。關鍵是我們?nèi)绾芜\用，在什么情況下運用。用則受益，廢則招損。