珠山八友的一幅松鶴圖瓷板畫近日在南昌展出時受到藏家追捧
慧眼識真：“珠山八友”的鑒別要領
“珠山八友”都是繪瓷名家，他們對用于創(chuàng)作的瓷器事先要進行嚴格的選擇，所用的瓷器胎質細膩，造型完美，瓷板平整，厚薄均勻，不見疵點。如看到胎質粗松，燒制變形，厚薄不勻，翹曲有疵的作品，就基本可定為贗品。
“珠山八友”的作品都是書畫俱佳的精湛之作，雖各人風格不同，但留在作品上的文字都是純熟流暢，揮灑自如，那些字體大小不一，字形生硬拘謹?shù)模^不會是真品。另外“珠山八友”作品中有時也出現(xiàn)簡化字，但幾率很小，若看到建國后的簡化字，正好露出了馬腳。
民國迄今不到百年，“珠山八友”作畫的瓷器又經反復選擇，所以畫面一般還保持著光澤亮麗、圖文清晰的特征。若見題款文字磨損，畫面脫彩，模糊不清，多是作舊騙人。
“珠山八友”生卒年齡差距較大，必須對每個人的生卒詳細了解，有的作偽者不了解“珠山八友”的生卒，落款時任意選擇一個干支年款湊數(shù)。若發(fā)現(xiàn)“珠山八友”卒后年款，必是偽作。
“珠山八友”的每幅作品都十分精細，山水秀逸，人物傳神，花鳥富有生氣。偽作往往生硬造作，匠氣十足，沒有一點大家風范。對少數(shù)摹仿極精的作品，要仔細觀察，必會發(fā)現(xiàn)拘謹死板的痕跡，與自然流暢、揮灑自如的風格相形見絀。
要掌握這些鑒定要領，關鍵是要了解“珠山八友”字畫的風格以及其一生的風格變化，同時要了解他們的生卒年份。有些人往往不是從要領上去鑒別，而是去看瓷板背面的筋麻紋，看瓷面是否老氣，看框架配件等等，這樣鑒定必將誤入歧途。必須知道，這些都不是鑒定“珠山八友”作品的標準，板背筋麻紋是燒制瓷板的工藝問題，有筋無筋，有紋無紋都有“珠山八友”的作品，至于框架配件純屬人為可變之物，與鑒定毫不相干。
文史雜談：瓷板畫與“珠山八友”
以板面形式出現(xiàn)的瓷品是陶瓷生產工藝不斷完美的結果，瓷板的出現(xiàn)使瓷板畫有了物質條件，從相關資料來看，具有平整而光潔的瓷板形狀，又有繪畫藝術形式的瓷板畫是從明代中期開始出現(xiàn)的。瓷板畫既是瓷、又是畫，它是陶瓷藝術擺脫純工藝裝飾、融入文人繪畫而形成的陶瓷新門類。
幾百年來，瓷板畫在陶瓷藝術與繪畫藝術的邊緣獲得了發(fā)展空間，呈現(xiàn)出旺盛的生命力，并將陶瓷藝術推向了更高的境界，使他們具備更純的文化品格。瓷板畫藝術的發(fā)展，是整個景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的一個部分，它既具有不同的時代性，又具有個性藝術的獨特性。
晚清民國年間，江西景德鎮(zhèn)一帶聚集了不少創(chuàng)作瓷板畫的藝人。1928年的一次偶然機會，一位客商預訂瓷板畫，瓷板畫藝人王琦、王大凡聯(lián)絡同好鄧碧珊、汪野亭、何許人、程意亭、畢伯濤、劉雨岑，每人畫一幅瓷板畫，畫完之后，很多人看了都非常驚訝和喜歡，請他們八人繼續(xù)畫。這樣，他們后來就成立一個瓷藝社，取“花好、月圓、人壽”之意，雅稱“月圓會”，相約每月望日，月圓雅集珠山，以畫會友，以會聚友，切磋畫藝，稱為“珠山八友”。“珠山八友”創(chuàng)作的鼎盛時期為晚清、民國至文革前的數(shù)十年間，留下的作品不多，歷來是陶瓷收藏家夢寐以求的收藏品。（記者 黎萌 鄭年勝 ）
