為此，人們也想了不少辦法進(jìn)行管理，其中包括制定各項(xiàng)制度來(lái)規(guī)范人的行為。人們都知道管理少不了制定這個(gè)制度，哪個(gè)制度，這些制度財(cái)務(wù)資本（財(cái)和物）是不會(huì)執(zhí)行的，最終都是由人去執(zhí)行，所有制度都是用來(lái)規(guī)范人的行為的，為此，企業(yè)制度還要符合“人性”，但是，無(wú)論制度制定得怎么周全，人們總覺(jué)得少一個(gè)適合“我”的制度，中國(guó)人一直都提倡無(wú)為而治，但要真的實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治，可能永遠(yuǎn)是一種夢(mèng)想，因此大大小小的企業(yè)無(wú)論其規(guī)模如何，人員素質(zhì)有多高，都設(shè)有不同的制度。
   
　　現(xiàn)在作為企業(yè)管理人員，老板對(duì)我們常常只有兩個(gè)要求：一是提高業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)，二是提高客戶滿意度，從這個(gè)指標(biāo)看起來(lái)，說(shuō)學(xué)國(guó)學(xué)能提供直接幫助實(shí)在比較牽強(qiáng)。但是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)人性由內(nèi)而外的提升，卻能使你待人處世大方得體，談吐氣質(zhì)雍容穩(wěn)健，這樣就更容易獲得機(jī)會(huì)，達(dá)成目標(biāo)，有時(shí)也能起到?jīng)Q定性的作用。

　　近些年，企業(yè)大量需求的管理、營(yíng)銷、人力、法律等商務(wù)人才不斷升溫，而哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科卻多呈門前冷落鞍馬稀之態(tài)。受東方管理學(xué)派影響，有些人要自立門戶；管理學(xué)很重要，向西方學(xué)習(xí)有必要，但不能完全走西化道路，應(yīng)該不斷創(chuàng)新；社會(huì)的需求以及利益驅(qū)動(dòng)。東方管理學(xué)，實(shí)際上包括了中國(guó)管理、西方管理和華商管理三大部分：中國(guó)管理又包含古代、近代和現(xiàn)代三部分，其古代部分即是現(xiàn)今國(guó)學(xué)與商道中宣講的《易經(jīng)》陰陽(yáng)、道家無(wú)為、儒家仁愛、佛家慈善、兵家用人、法家崇法等學(xué)說(shuō)。對(duì)此，被稱為中國(guó)式管理之父的曾仕強(qiáng)先生認(rèn)為：中國(guó)式管理原不過(guò)是中國(guó)式管理哲學(xué)，并沒(méi)有發(fā)展出一套不同于西方現(xiàn)代化管理的管理科學(xué)。曾氏的中國(guó)式管理有“三大主軸”。“以人為主”主張因人設(shè)事，事在人為，唯有以人為主，才能把事情做好。在此意義上，中國(guó)式管理可謂人性化管理。

　　中國(guó)式管理必須現(xiàn)代化，要破除長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)中華文化的曲解與誤解，把那些不當(dāng)?shù)难哉摷右詫?dǎo)正，才會(huì)有現(xiàn)代化的功效。而最根本的誤解，是把儒家看成儒教。我們只有儒家，沒(méi)有儒教。因?yàn)榭鬃訌膩?lái)不重形式，也沒(méi)有戒律。他只是述而不作，把合乎人性需要的道德修養(yǎng)整理出來(lái)提供給大家，依據(jù)各人的實(shí)際情況自由參考，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一旦提出嚴(yán)格的要求，形成教條，就不尊重人的自主性了，那是儒家不愿意做的事情。自有人類以來(lái)，便有道德的事實(shí)。

　　然而，隨著人類的不斷演化，道德的內(nèi)涵隨之產(chǎn)生變化。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這告訴我們，要學(xué)做一個(gè)被大家看得起的君子，必須由修已安人而進(jìn)入“至善”(頂好、園滿、和諧)的情境，這便是中華民族固有的道德觀。要完成“在職場(chǎng)中不斷充實(shí)自己、提升自我”的人生任務(wù)，最好的辦法便是重視人與人之間的關(guān)系，在群體中完成自我；最有效的方式，是以仁義道德待人，從而提升在企業(yè)中的地位與被尊重感，企業(yè)管理自然也會(huì)上升到一個(gè)新高度。

　　從管理的另一角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)既不是友誼的結(jié)合，也不應(yīng)該成為利害關(guān)系的組織。如果能夠真正做到以人為本，把同仁都當(dāng)作人來(lái)看待，并沒(méi)有把人當(dāng)作工具的偏差觀念，那么所有的成員都是“管理者”，同時(shí)也都是“被管理者”，這時(shí)候組織變成仁義道德的結(jié)合體。一方面保持道德的平等，一方面毫無(wú)私心地密切配合。人人自愛，努力修造自己，并且推已及人，將心比心，包容寬恕，設(shè)身處地，為他人設(shè)想，力求在安人中追求共同進(jìn)步。

　　現(xiàn)代社會(huì)，常見個(gè)人為求滿足其一已的享樂(lè)而犧牲了自己的健康，并且危害了社會(huì)大眾的安全與發(fā)展。國(guó)學(xué)將中國(guó)式企業(yè)管理推動(dòng)至經(jīng)濟(jì)道德方面的貢獻(xiàn)表現(xiàn)為個(gè)體與群體的交互性，在確立永保和諧的大前提下，又不拘泥于固定的形式，能夠與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行合理的調(diào)整。那么，將傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)精化與現(xiàn)代企業(yè)管理中“人性管理”張弛有度的結(jié)合起來(lái)，這樣所形成的“管理堡壘”可能會(huì)更堅(jiān)固持久，無(wú)堅(jiān)可摧。