從嘉靖開始，就進入明代的晚期。瓷器的劃分，也是按照這個思路。清朝嘉慶年間的藍浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中有這樣的記載，他說嘉靖的瓷器是“制作益巧，無物不有”。這說明嘉靖時期瓷器的樣子非常多，什么都做。今天看實物，確實也是如此。
    
　　青花瓷器到了嘉靖朝，開始使用回青，也稱回回青。這個名字是從伊斯蘭文化中傳過來的。乾隆時期有一本書叫《陶說》，在描述嘉靖瓷器這一段里，他說“嘉靖尚濃，回青之色幽倩可愛”，還給予了肯定。回青是一種青金藍色，也叫佛頭青，過去鎏金造像佛頭發(fā)髻的顏色就是那種藏青色�；厍嗟奶攸c是藍中帶紫，顏色開始發(fā)紫，這個紫有點像過去紫藥水的那個顏色。
     
　　因為皇帝喜歡，道教開始對中國瓷器產(chǎn)生影響，道教題材的青花瓷器集中在嘉靖時期大量出現(xiàn)。青花紋飾中的八卦紋、云鶴紋、葫蘆紋、回紋、靈芝紋都是典型的道教題材，造型有葫蘆瓶、香爐，跟道教有關(guān)。這樣一來，官窯產(chǎn)品立刻就顯得不那么莊重了。在此之前，官窯瓷器非常莊重，是有制式的，不能越雷池一步。到了嘉靖朝，皇上說不行，得給我燒成葫蘆形的，太上老君使的都是葫蘆瓶，都得改成這個樣子。嘉靖在瓷器的裝飾中追求“言必有意，意必吉祥”，在瓷器上面直接寫字，字面都得吉祥，比如"風調(diào)雨順"、“國泰民安”、“萬壽清平”、“五谷豐登”，相當于一種口號。