江西省景德鎮(zhèn)市文物局于6月12日至16日在景德鎮(zhèn)市舉辦清代鎮(zhèn)窯復燒暨中國景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)高層論壇活動， 華夏文化紐帶工程應邀作為此次活動指導單位。清代鎮(zhèn)窯是景德鎮(zhèn)特有的目前僅存的用木柴燒制瓷器的瓷窯，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國陶瓷文化的瑰 寶。但它面臨著失傳的危險。去年，景德鎮(zhèn)市成功進行了清代鎮(zhèn)窯的第一窯復燒，今年又舉行第二窯復燒。這標志著景德鎮(zhèn)市對傳統(tǒng)手工制瓷工藝的完整傳承和對國 家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的妥善保護。

　　窯火再燃
　　

　　6月12日上午10點8分，景德鎮(zhèn)市的窯工們簇擁著燒窯把樁師傅，用火把從當年太平軍建立的太平窯中 取得圣火，隨后到窯神童賓塑像前禮拜上香。11點8分，在鎮(zhèn)窯窯房前，景德鎮(zhèn)市委宣傳部副部長、市文物局局長江華宣布點火儀式開始，并對清代鎮(zhèn)窯復燒情況 作了詳細的介紹。11點43分，與會嘉賓手擎火把點燃了清代鎮(zhèn)窯的窯火。經(jīng)過一晝夜的燒煉，窯火于6月13日12點15分熄滅。經(jīng)過兩天的冷卻，6月16 日上午8點28分，中國佛教協(xié)會副會長、江西省佛教協(xié)會會長純一法師，北京市文物局副局長于平，景德鎮(zhèn)市文物局局長江華，把樁師傅胡家旺共同把窯門打 開，20多位窯工隨后開始從匣缽中取出燒成的瓷器產(chǎn)品。經(jīng)過專家現(xiàn)場鑒定，兩萬多件出窯制品質(zhì)量優(yōu)良，復燒獲得成功。

　　挖掘內(nèi)涵

　　早在1999年，華夏文化紐帶工程組委會秘書處就與景德鎮(zhèn)市文化局及其相關負責同志，建立了共同弘揚 中華陶瓷文化的緊密性合作交流關系。華夏文化紐帶工程組委會秘書處經(jīng)調(diào)研后認為，開掘和弘揚由景德鎮(zhèn)市制陶技術突出體現(xiàn)的中華陶瓷文化有著重要的意義，成 立了以李靖同志為負責人的課題組，并撰寫課題報告指出，中華陶瓷文化的深刻內(nèi)涵，就是中華文化倡導的和合、和諧理念。

　　首先，課題組指出，中華陶瓷文化強調(diào)了瓷器是由多種元素的有機結(jié)合或貫通而制成，是“和而不同”“和 實生物”的產(chǎn)物。明代著名科學家宋應星親自考察過景德鎮(zhèn)市的制瓷工藝，在他歷時3年完成的科技史名著《天工開物》中這樣總結(jié)景德鎮(zhèn)的制瓷工藝：“水火既濟 而土合。”《易經(jīng)》中有“既濟”和“未濟”兩卦。“既濟”表示陰陽相交的狀態(tài)，“未濟”表示陰陽未相交的狀態(tài)。宋應星用“水火既濟”的說法表達了中華傳統(tǒng) 文化中陰陽相交的理念。應該進一步說明的是，制瓷工藝不僅是水火土三者的相通，在古代，它通過木材燒制，吸入了木的因素。同時，由制陶轉(zhuǎn)變?yōu)橹拼�，是運用 了瓷石或釉礦加入土中的結(jié)果，而礦石在古代往往泛稱為“金”。從這個意義上說，制瓷工藝中也有金的因素。因此，中華陶瓷文化是中國傳統(tǒng)文化金、木、水、 火、土五行相生相克相通學說的體現(xiàn)，它完整表達了中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”“和實生物”的理念。

　　同時，課題組指出，中華陶瓷文化所體現(xiàn)的和合和諧理念也表現(xiàn)在對陶神童賓的敬仰中。傳說童賓是明代一 位忠厚誠實的陶工。明代萬歷年間，官府逼令窯戶制作大型青花龍缸供皇帝寢陵使用，但窯戶們一直未燒制成功，受到太監(jiān)潘相的苛索、鞭笞甚至捕殺。童賓毅然跳 入火窯，以死表達抗議，結(jié)果使得窯火上升，龍缸燒成。從此童賓被窯工尊奉為窯神，稱為“風火仙”，建廟年年祭祀，這一傳統(tǒng)至今保存了下來。中華民族始終將 維護集體和社會正常運行的忠義人士視作事業(yè)成功的保證即“神”，如把關羽和比干分別尊奉為武財神和文財神。將童賓尊奉為窯神，與中華文化的這種根脈也是一 脈相通的，十分值得我們傳承。

　　華夏文化紐帶工程課題組的這一見解當時就受到廣泛的關注和贊許。華夏文化紐帶工程組委會秘書處認為， 景德鎮(zhèn)市清代鎮(zhèn)窯的復燒，傳承了傳統(tǒng)的瓷器工藝，進一步弘揚了中華陶瓷文化，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中和合和諧理念，同時也通過朝拜窯神童賓的忠義精神得到傳 承，這有著十分積極的意義。華夏文化紐帶工程愿意和景德鎮(zhèn)市把弘揚陶瓷文化的合作持續(xù)開展下去。