日前，“瓷壇明珠”景德鎮(zhèn)百年文人瓷畫珍品大展在上海壹號美術館開幕，開幕式上，80歲高齡的珠山八友第三代傳人汪平孫大師細說百年文人瓷畫史，他認為珠山八友是中國近現(xiàn)代陶瓷史上的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，當代人應加強文化修養(yǎng)，否則在傳承中會走彎路、鬧笑話。
 

　　汪平孫大師介紹說，景德鎮(zhèn)歷史上燒造官窯，都是先由宮廷畫師繪了稿子，再拿到景德鎮(zhèn)，由工匠描摹到瓷器上的。但是從百年前的一批新安畫派大師如程門、金品卿、王少維開始，以瓷為紙，將中國畫入瓷，創(chuàng)造出“淺絳彩瓷”，獲得當時社會名流的喜愛。而后在民國初年，一批江西畫家以“新粉彩”的形式，將文人瓷畫發(fā)揚光大，并獲得國際博覽會金獎，1928年一批文人畫大師結社，組成中國陶瓷史上第一個藝術團體“珠山八友”，創(chuàng)造了中國陶瓷史繼明清官窯之后的又一高峰，在不斷的傳承和接力中，影響延續(xù)至今。

　　汪平孫大師自幼隨祖父珠山八友之一汪野亭以及父親汪小亭習畫，由于文學功底深厚，他教了多年的語文，對傳統(tǒng)文學在瓷畫創(chuàng)作上的重要性深有感觸。他說，珠山八友第二代，身處舊文化傳統(tǒng)被無情滌蕩的年代，加上抗戰(zhàn)等因素，他們對傳統(tǒng)文化的承襲受到明顯影響，在這一代代的傳承中，傳統(tǒng)文化遭受巨大斷裂，因此在創(chuàng)作中難免鬧笑話。有一塊瓷板，畫的是“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，畫面上一位老者坐在馬車上望著楓樹，但寒山的石徑，馬車是上不去的，作者明顯對詩的理解出了問題。還有一塊瓷板上畫了一位高士和一個美人，因為題詩中寫到了高士和美人，其實，在古詩中，就是把高士比作美人，高士和美人是一回事。

　　汪平孫認為文人瓷畫遭遇的傳承危機，其實和京劇一樣，創(chuàng)新太難，完全傳統(tǒng)又無奈地失去受眾。他說：“創(chuàng)新和繼承兩者都是永恒的，當年的‘淺絳彩瓷’也就是創(chuàng)造性地以畫入瓷受到歡迎，但他們對傳統(tǒng)陶瓷工藝不熟悉，導致窯溫過低，畫面色彩容易被擦碰掉，所以成就有限，而珠山八友不但繼續(xù)創(chuàng)新畫面與色彩，同時掌握了傳統(tǒng)工藝技術，因此創(chuàng)造了陶瓷藝術的新高峰。 ”