桂林山水甲天下。12月12日，雅士高夫陶瓷全球經(jīng)銷(xiāo)商亞洲區(qū)大會(huì)在風(fēng)景如畫(huà)的廣西桂林勝利召開(kāi)。1000多名亞太區(qū)經(jīng)銷(xiāo)商歡聚一堂，穿戴鮮紅的活動(dòng)制服，佩戴上潔凈的紅領(lǐng)巾，參觀雅士高夫桂林展廳、舉辦戰(zhàn)略發(fā)展研討會(huì)、同游桂林山水，以別開(kāi)生面的“家庭聚會(huì)”的形式上演中國(guó)陶瓷界嶄新的廠商大會(huì)。
經(jīng)歷著2008年全球經(jīng)濟(jì)下行趨勢(shì)帶來(lái)的負(fù)面影響的中國(guó)建陶業(yè)，在即將到來(lái)的2009年如何整合廠商資源、發(fā)掘陶瓷文化、決勝銷(xiāo)售終端？雅士高夫的全新模式引起中外陶瓷廠商的廣泛關(guān)注。
創(chuàng)新模式
以家庭聚會(huì)方式舉辦經(jīng)銷(xiāo)商大會(huì)
佛山市雅士高夫陶瓷有限公司董事長(zhǎng)陳彥斌先生在解釋此次面向經(jīng)銷(xiāo)商、設(shè)計(jì)師以及其他行業(yè)相關(guān)群體的盛會(huì)時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)：雅士高夫并非召開(kāi)一次傳統(tǒng)的經(jīng)銷(xiāo)商年會(huì)，而是一次“家庭式的聚會(huì)”。陳彥斌表示，從近說(shuō)，雅士高夫是一個(gè)產(chǎn)品，一個(gè)從事陶瓷研發(fā)、制造、銷(xiāo)售的企業(yè)，首先要讓廠商獲得合理而可觀的利潤(rùn)；從遠(yuǎn)說(shuō)，雅士高夫是一項(xiàng)可以為廠商帶來(lái)歡樂(lè)的事業(yè)，需要許多人加盟這個(gè)大家庭，合力完成。
在桂林會(huì)場(chǎng)，由陳彥斌親自敲定的三幅圓拱標(biāo)語(yǔ)格外醒目：一是“熱烈歡迎各地雅士高夫的貴賓”；二是“一家人，一條心，共創(chuàng)雅士高夫千年輝煌”；三是“健康雅士高夫，微笑雅士高夫，愛(ài)心雅士高夫”。
修行佛學(xué)的陳彥斌毫不諱言，雅士高夫倡導(dǎo)一種高尚的歡樂(lè)文化，因此此次盛會(huì)的形式別開(kāi)生面，沒(méi)有太多的坐而論道，更沒(méi)有評(píng)比優(yōu)劣經(jīng)銷(xiāo)商，而是通過(guò)不談營(yíng)銷(xiāo)而共謀營(yíng)銷(xiāo)，通過(guò)游山玩水與經(jīng)銷(xiāo)商共商09年發(fā)展大計(jì)。
與會(huì)經(jīng)銷(xiāo)商對(duì)雅士高夫的創(chuàng)新大會(huì)形式高度認(rèn)同，期間多次出現(xiàn)高潮迭起的喜人局面。四川經(jīng)銷(xiāo)商羅總欣喜表示，非常高興看到雅士高夫區(qū)別于其他陶瓷廠家，不再是說(shuō)發(fā)貨、發(fā)貨、再發(fā)貨，而是通過(guò)平等、親善的對(duì)話，尤其通過(guò)佛家的智慧，領(lǐng)悟做人、做事的道理，為陶瓷經(jīng)營(yíng)注入一種全新的理念。
創(chuàng)新主題
以佛家學(xué)說(shuō)指導(dǎo)廠商建陶瓷大業(yè)
以修習(xí)禪宗而聞名于業(yè)內(nèi)的陳彥斌毫不例外地將本次家庭聚會(huì)賦予了佛學(xué)的主題。在戰(zhàn)略研討會(huì)上，10多人先后上臺(tái)發(fā)言過(guò)后，作為雅士高夫陶瓷董事長(zhǎng)的陳彥斌翻身登上演講臺(tái)，在1000多人的注目禮中扮演起卓別林的經(jīng)典喜劇動(dòng)作，扭動(dòng)著雙腿走到演講臺(tái)前。此舉立即引起臺(tái)下陣陣歡呼雀躍之聲。
陳彥斌首先發(fā)問(wèn)：陳彥斌算不算英雄？臺(tái)下高呼：陳彥斌是英雄！陳彥斌再?gòu)?fù)問(wèn)，臺(tái)下復(fù)答，如此再三。最后，陳彥斌大聲說(shuō)：NO，陳彥斌不是英雄。臺(tái)下驚愕。
然后陳彥斌用緩緩并堅(jiān)定的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“戰(zhàn)勝敵人是英雄，戰(zhàn)勝自己的人是圣人。英雄是一時(shí)的，圣人是永恒的；英雄是剛勇的，圣人是思想的。雅士高夫要做千年偉業(yè)，雅士高夫并不迷信英雄！” 臺(tái)下響起雷鳴般的掌聲。
在巧妙引入佛學(xué)話題后，陳彥斌在桂林的佛學(xué)演說(shuō)著重兩大重點(diǎn)話題：一是論述緣生性空的佛學(xué)觀點(diǎn)。提出一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生和消亡都是源自緣起緣滅，因?yàn)榫壠�，也因�(yàn)榫墱�，一切事物和現(xiàn)象的本質(zhì)都是幻妄。因此，我們不要被眼前的一些假象所迷惑，要用恒久的心態(tài)去完成我們的事業(yè)。二是探討出世和入世的問(wèn)題。陳彥斌引述佛家學(xué)說(shuō)，無(wú)為是出世的哲學(xué)，有為是入世的學(xué)問(wèn)，出世是度己，入世是度人，以出世之心，做入世之事，就是度己度人。陳彥斌提醒廣大經(jīng)銷(xiāo)商，經(jīng)營(yíng)陶瓷事業(yè)乃至更博大的做人做事，當(dāng)謹(jǐn)慎把握出世與入世的深刻哲理，才能將事業(yè)做大，傳諸后世。
創(chuàng)新產(chǎn)品
以“無(wú)極金剛”新品問(wèn)鼎高端市場(chǎng)
雅士高夫桂林經(jīng)銷(xiāo)商大會(huì)首次向到會(huì)經(jīng)銷(xiāo)商發(fā)布2009年新產(chǎn)品，引起經(jīng)銷(xiāo)商的熱切討論。陳彥斌表示，雅士高夫2009年主推無(wú)極金剛系列新產(chǎn)品，以現(xiàn)代生活藝術(shù)流派牽引中國(guó)建筑陶瓷設(shè)計(jì)風(fēng)潮。
獲悉，雅士高夫廠商為防止新產(chǎn)品被過(guò)早抄襲模仿，限制有關(guān)攝影人員對(duì)新產(chǎn)品進(jìn)行正面拍攝，只允許現(xiàn)場(chǎng)參觀和討論。場(chǎng)面進(jìn)而增強(qiáng)雅士高夫新產(chǎn)品的神秘感。
陳彥斌表示，無(wú)極金剛的產(chǎn)品命名也是取自佛的啟示。無(wú)極就是無(wú)常、博大的含義。無(wú)極金剛系列產(chǎn)品猶如《金剛經(jīng)》一般光輝燦爛。從產(chǎn)品特質(zhì)上來(lái)說(shuō)，無(wú)極金剛系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)紋理千變?nèi)f化，具有極高的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，因而很容易與消費(fèi)者產(chǎn)生深刻的思想共鳴。
陳彥斌表示，無(wú)極金剛系列產(chǎn)品的推出，是雅士高夫在2009年問(wèn)鼎高端市場(chǎng)的重要戰(zhàn)略部署，這是雅士高夫在全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)冷、陶業(yè)舉步維艱競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，調(diào)整市場(chǎng)策略，確立雅士高夫現(xiàn)代藝術(shù)生活流派在高端市場(chǎng)領(lǐng)袖地位的重要一步。
