中國(guó)管理是超級(jí)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)
現(xiàn)代管理在管理學(xué)發(fā)展史上是“理論叢林”時(shí)代，到了中國(guó)就成為喧囂的超級(jí)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這幾十年來(lái)所出版的管理書(shū)籍浩如煙海，甚至一個(gè)還沒(méi)有學(xué)過(guò)什么管理的人都可以在短短幾年寫(xiě)上數(shù)百萬(wàn)言的管理文字，直至尹傳高先生等一批管理人士大聲疾呼：是垃圾，還是真學(xué)問(wèn)？
也有學(xué)者私下里根本不認(rèn)為管理學(xué)是一門(mén)學(xué)科，甚至認(rèn)為管理學(xué)本身沒(méi)有什么理論，都是其他學(xué)科的伴生物。于是管理學(xué)就成為一個(gè)筐，什么都能往里裝，形成近幾年扎堆靠管理學(xué)的浮躁場(chǎng)面。筆者今年春天報(bào)考人民大學(xué)商學(xué)院的管理學(xué)博士，十三個(gè)考生里只有兩個(gè)企業(yè)考生，而本應(yīng)更多關(guān)注公平的政府考生卻是占據(jù)半壁多江山。
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其實(shí)，任何學(xué)科存在都有其存在的理由和依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，直白的講也可以說(shuō)叫游戲規(guī)則，就像微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大假設(shè)：稀缺性假設(shè)，利己主義假設(shè)，理性假設(shè)，而貝克爾對(duì)人類(lèi)行為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的三大假設(shè)，則是最大化行為、市場(chǎng)均衡和偏好穩(wěn)定。管理學(xué)的研究假設(shè)與前提在哪里，有多少?lài)?guó)內(nèi)管理學(xué)人真正的考慮過(guò)？與目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，管理學(xué)研究中存在著一定的自我懷疑傾向甚至是學(xué)理上的混亂，就出現(xiàn)了張羿先生獨(dú)摯“后現(xiàn)代管理”大旗直面“中國(guó)式管理”的慘淡景象。
當(dāng)然，這種自我懷疑的根源不在于管理學(xué)本身是否為科學(xué)，而在于處在社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)管理學(xué)，正在遭遇著管理移植所帶來(lái)的困惑和迷茫之中。同時(shí)，這種困惑和迷茫也表明中國(guó)管理人的可貴的自我批判精神，也意味著中國(guó)管理學(xué)自我重塑的學(xué)術(shù)品格。
無(wú)論是哪門(mén)學(xué)科，一般都由研究對(duì)象、研究方法、研究結(jié)論和對(duì)結(jié)論的驗(yàn)證等四個(gè)基本的環(huán)節(jié)性要素所構(gòu)成。西方文明最早的科學(xué)只有一門(mén)，就是至今作為一般學(xué)科主要研究方法的哲學(xué)。哲學(xué)是所有西方一切科學(xué)的根基和樹(shù)干，就像國(guó)人心靈皈依黃河一樣，它構(gòu)成以后各種科學(xué)的母親。這個(gè)偉大的母親又有一個(gè)指導(dǎo)一切科學(xué)的手段：邏輯，主要內(nèi)容就是亞里士多德大師所發(fā)明的三段論，如：所有人都會(huì)死，許家崖是人，所以許家崖會(huì)死。
大體上，凡是真正的科學(xué)，沒(méi)有不從哲學(xué)邏輯上獲取假設(shè)的——這種假設(shè)是科學(xué)研究得以進(jìn)行的大前提。因此，哲學(xué)思辨和邏輯推演就構(gòu)成現(xiàn)代科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)，其他包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的研究方法多從這個(gè)基礎(chǔ)中派生出來(lái)。絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)者到海外留學(xué)，不管你的專(zhuān)業(yè)如何，都要經(jīng)過(guò)導(dǎo)師連續(xù)數(shù)月的“分類(lèi)”洗腦訓(xùn)練，對(duì)任何東西從各種角度分門(mén)別類(lèi)，以便更好地掌握這種研究方法。
最早的科學(xué)管理也就是按照這種分析方法思維傳統(tǒng)對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程所進(jìn)行的一種理解和解決方案，它的最大特征是把生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行動(dòng)作分解，從而發(fā)現(xiàn)對(duì)有效率的動(dòng)作并推廣之。有學(xué)者就認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)管理學(xué)的浮躁，是因?yàn)樵诰唧w的研究中，這種學(xué)理邏輯幾近演變成為一種純技術(shù)層面的文字游戲──由于人為地?zé)o視環(huán)境因素的真實(shí)存在，前提假設(shè)就往往來(lái)源于一種感性色彩濃厚的主觀臆想，成為一種隨機(jī)的偶然，因而這種邏輯盡管可以從技術(shù)角度精益求精，卻也從起始就注定了其結(jié)論只能飄游于半空而很難腳踏實(shí)地。
回頭再看看那些獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷幾月的“偽書(shū)”，能以幾十萬(wàn)甚至數(shù)百萬(wàn)銷(xiāo)售占據(jù)排行榜前列，引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家最為核心的管理潮流，許多讀者就像我這等的看客，是否又有自己獨(dú)立思考的能力？如果說(shuō)前段時(shí)間朗咸平等人炮轟中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者是因?yàn)檫@些學(xué)者身份錯(cuò)位的話，那么管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)派與學(xué)院派的相互爭(zhēng)斗與不屑與這種邏輯混亂不無(wú)關(guān)系。管理學(xué)如果不能在運(yùn)用管理杠桿最高限度地發(fā)揮企業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)和能力優(yōu)勢(shì)，打造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，維持企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)地位，那就是管理學(xué)人的失職。
從跨越式發(fā)展談管理學(xué)風(fēng)
