中國的經(jīng)濟學家針對我們的現(xiàn)實情況，也對管制理論有很多的研究。著名經(jīng)濟學家周其仁早就分析過這種現(xiàn)象，他把政府部門的這種行為稱作“出賣壟斷”。另一位著名經(jīng)濟學家張維迎也深入撰寫過一篇《政府管制的陷阱》，他把這稱作“管制俘虜理論”：管制者讓被管制者“俘虜”，成為被他們合法賦供或非法賄賂的對象，最后他們都變成了管制的既得利益者。而且，他們不斷地尋找實施管制的借口，推動管制的膨脹，越來越多的行業(yè)被納入到管制的范圍，就連撿破爛的拾荒者也被要求穿上統(tǒng)一的制服。當然，“破爛王”們一般也愿意，因為繳納了一定（只要不太高）的費用后，他們就擁有在這一片社區(qū)撿破爛的“壟斷權(quán)”了。于是，在中國出現(xiàn)了被張維迎稱之為“全民尋租”的奇特現(xiàn)象。

    經(jīng)濟學家作為一種職業(yè)，以其理性的智慧為社會服務(wù)而獲取自身利益，所以他必須而且能夠?qū)ι鐣�現(xiàn)象做精準的分析和直率的評論。但社會經(jīng)濟是復雜的，它由不同利害關(guān)系的人所組成，而且這些人對這種復雜性的信息知曉和研判能力是不同的。經(jīng)濟學家要把這一切掩蓋著的東西揭示出來讓大家都知道，并且試圖提出這些問題的解決辦法，這就可能觸犯了某些人的直接利益。有的人本來可以在管制下獨享壟斷權(quán)，現(xiàn)在要被置身于競爭的環(huán)境下，自然增加了很多壓力，有的人本身就是或大或小的管制者，享受著不勞而獲的好處，而經(jīng)濟學家居然說破真相，要砸了他們尋租索租的飯碗。而且，經(jīng)濟學家既然批評的是各行業(yè)的“全民尋租”，于是便有可能受到來自各行業(yè)“全民”的非議和責難。

    一般人只是看到管制所帶來的一些好處，比如“破爛王”整編了，不再會竄出以撿破爛為掩護的竊賊了，但是，他們卻不得不忍受壓低了的廢舊報紙收購價；出租車外觀經(jīng)常沖洗了，坐墊一日一換了，但是，廣大的“打的者”本來應該可以、現(xiàn)在卻不能更便宜地利用出租車這一公共交通工具了。由于我們每個人在自己的行業(yè)里是個生產(chǎn)者，但在自己行業(yè)以外的其他各個領(lǐng)域里，每個人都是消費者，只有消除普遍實行的管制，打破各個行業(yè)的壟斷，每個人從社會競爭中得到的利益，總是會大于自己不得不參與競爭的痛苦。經(jīng)濟學家站在真正的全民的立場來說話，他們所追求的真正是全社會的根本性的福利。

    在最近這場聲勢逼人的“倒經(jīng)運動”中，為從根本上改善每個人利益的改革事業(yè)貢獻才智的中國經(jīng)濟學家整體受辱，這不能不讓人感到遺憾。經(jīng)濟學家作為一個群體，不能排除某些人會有令人不恥的行徑，但管制俘虜理論至少可以解釋力主改革的經(jīng)濟學家挨罵的其中一個、當然不是唯一的原因。愿經(jīng)濟學的理性光芒，能夠早日在中國社會耀亮。