一，創(chuàng)燒時(shí)期

        禹州市有發(fā)展陶瓷的天然資源。遠(yuǎn)在4000－5000年前的新石器時(shí)代，先人已從事陶器生產(chǎn)。境內(nèi)裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化時(shí)期的遺址中，曾出土大量古陶器。經(jīng)過漫長的歲月和先人們的不斷創(chuàng)造，在陶器的基礎(chǔ)上，又采用瓷土作原料燒造出瓷器。1988年禹州市文物管理所在郭連鄉(xiāng)崗胡村西晉墓葬發(fā)掘中，出土了早期青瓷殘器。后又在三峰山南麓楊莊村西晉墓葬發(fā)掘中，出土兩件完整的青瓷罐。隨著我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制瓷工藝技術(shù)的不斷改進(jìn)與提高，禹州的陶瓷業(yè)到了唐代，發(fā)展更加迅速，不僅窯場增多，而且瓷器質(zhì)量提高，釉色品種也顯著增多，在河南乃至全國占重要地位。目前已發(fā)現(xiàn)唐代古窯址4處，其中萇莊鄉(xiāng)3處，神垕鎮(zhèn)1處。萇莊鄉(xiāng)的3處古窯址分布在萇莊村、玩花臺(tái)村和磨河村。這里西接登封市，北連新密市，陶瓷原料豐富，交通比較發(fā)達(dá)，3處古窯址，相距不到4華里，是唐代禹州的一個(gè)陶瓷集中產(chǎn)區(qū)，總面積約9萬平方米，該窯址的文化堆積層中至今仍保留有大量的窯具、瓷器殘片等遺物。器物有碗、罐、壺、盆等。釉色有黑、黃、褐、白四種。器物造型豐滿、平底。在裝飾藝主上，有白釉飾綠色彩斑，有黑、褐釉飾藍(lán)斑或白斑。磨河西岸的窯址內(nèi)涵豐富，瓷片、窯具俯拾皆是，有黃釉闊腹平底缽，有平底淘澄器。最引人注目的是有大量的黑釉藍(lán)斑殘片。1984年5月經(jīng)北京故宮博物院研究員、古陶瓷心家馮先銘等鑒一，確認(rèn)系唐代燒制。
　　 1977年冬，在神垕鈞窯集中產(chǎn)區(qū)下白峪村的趙家發(fā)現(xiàn)1處唐代花瓷古窯遺址。該窯場面積約3000平方米，窯區(qū)內(nèi)有很多花瓷器殘片、窯具、爐灰等。窯爐上部已坍塌，只有半個(gè)窯底，是在平地上深挖的土質(zhì)窯�？拷�窯爐旁泥池內(nèi)的泥料為淺黃色，主要有拍鼓及各種罐、盤、碗、缽等，胎骨較厚。碗、缽、罐均為平底。釉色以黑、褐居多，也有少數(shù)黃色釉。由于受窯溫的影響，彩斑多不規(guī)則，有的穩(wěn)定，有的從器物口部流淌到足部。斑塊有月白色、灰白色、藍(lán)色，瀟灑自然，有煙云變化之美感。也有的藍(lán)白相間，瑩潤典雅，耐人尋味。在堆積層內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有窯具、瓷器殘片和木炭灰，沒有煤碴，也沒有匣缽，系用木柴燒制。這一窯址的發(fā)現(xiàn)，使陶瓷介的專家學(xué)者產(chǎn)生了極大的興趣。北京故宮博物院、中國歷史博物館、河南省文物研究所及中央工藝美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院的專家、教授，曾親臨現(xiàn)場考察，都認(rèn)為這是一次重大發(fā)現(xiàn)。這個(gè)窯口的產(chǎn)品，質(zhì)地優(yōu)良，和魯山段店、郟縣黃道窯的唐代花瓷屬同一類型，為研究中國陶瓷發(fā)展史提供了極其寶貴的新資料。如《中國陶瓷史》（文物出版社1982年版，下同）內(nèi)記有：“此后不久河南禹縣……在小白峪（實(shí)為下白峪）也發(fā)現(xiàn)了1處唐代瓷窯遺址。在采集的標(biāo)本中，也有不少腰鼓殘片，釉色班點(diǎn)、形質(zhì)與魯山段店窯的基本一致。由此得知河南唐代燒腰鼓的除魯山窯外，還有禹縣小白峪窯……提示了鈞窯早期歷史與唐代花瓷有關(guān)。”
　　 唐代南卓《羯鼓錄》前錄成書于唐太宗二年（628年），后錄成書于唐太宗四年（630年）。由于禹州唐代花瓷窯址發(fā)現(xiàn)較晚，古書無記載，但其生產(chǎn)時(shí)間并不晚于河南其它唐代瓷區(qū)。建國后，禹州市文物管理所，在市區(qū)內(nèi)征集收藏較完整的唐代花瓷10余件，其中定為國家三級以上文物的8件。70年代在萇莊鄉(xiāng)龍福寺和火龍鄉(xiāng)瓦店村出土的兩件唐花瓷注子和北京故宮博物院、上海博物館、魯山文化館、郟縣文化館收藏的注子形質(zhì)基本一致，都是我國唐代花瓷的典型作品，也是國家的稀有珍品。1988年5月，在禹州市淺井鄉(xiāng)橫山村，唐代陽翟鎮(zhèn)遏兵馬使郭超岸的墓中出土了唐瓷雙系罐3件，造型古樸高雅，彩斑揮灑淋漓，分別定為一級和二級文物。據(jù)該墓出土的墓志記載，郭超巖死于唐元和二年（807年），葬于唐元和五年（810年），證實(shí)了禹州生產(chǎn)唐代花瓷的時(shí)間下限。唐元和五年屬唐代中晚期，這時(shí)花瓷工藝技術(shù)已相當(dāng)成熟，可證唐代花瓷的始燒時(shí)間應(yīng)在唐代中期或早期。唐代陶瓷手工業(yè)“以釉致勝”的獨(dú)特裝飾技術(shù)是我國顏色釉陶瓷蓬勃發(fā)展的重要里程碑。這種花瓷由于在黑釉、褐釉、茶葉末釉上，施以呈色不同的釉料，經(jīng)高溫?zé)�制而泛現(xiàn)出灰藍(lán)、乳白色的大塊彩班，或藍(lán)、白、綠、灰相間的流紋，形態(tài)各異為化萬千，突破了單色釉的局面，發(fā)展為多樣裝飾，和宋代鈞釉有相似之處，陶瓷史學(xué)界稱之謂“唐鈞”。根據(jù)《中國陶瓷史》記載：“花釉瓷……利用釉的流動(dòng)，使它出現(xiàn)像窯變一樣引人入勝的藝術(shù)魅力；淋漓酣暢，大膽潑辣，似有意似無意，似有表似無形，妙趣橫生，變紀(jì)晨測，為后來的鈞釉彩斑開啟了先聲。”趙青云、許天申在《鈞瓷的興起及其工藝持片》一文中也說：“唐代花瓷出現(xiàn)，為鈞窯之一奠定了良好的基礎(chǔ)……鈞瓷在北宋成為五大名窯之一是與唐鈞的無導(dǎo)作用密不可分的。”從上述可知，唐代花瓷與宋代鈞窯有淵源關(guān)系，是鈞窯的前身。鈞瓷始于唐，已得到陶瓷史學(xué)界的公認(rèn)，并載入史冊

二、成熟時(shí)期

神垕唐代花瓷 區(qū)的下白峪村，地處大劉山下、清龍河之濱，瓷土、釉料儲(chǔ)量極其豐富。這里河水潺潺長流不斷，古時(shí)山上森林茂密，煤的覆蓋層薄，易開采，有發(fā)燕尾服陶瓷得天獨(dú)厚的天然資源。和此地毗鄰的禹州市磨街鄉(xiāng)，唐、宋時(shí)期冶煉業(yè)比較發(fā)達(dá)，有“四十五里黃砂鎮(zhèn)（指鐵礦綿延45里長），七十二座分金爐（指煉鐵爐之多）”的傳說。至今古冶鐵遺址猶存。碗藥山（產(chǎn)釉料的礦山）和產(chǎn)銅礦石的大紅寨山都距此地不遠(yuǎn)。這里又和燒唐代花瓷的黃道窯、燒青瓷的汝州窯，僅一山之隔，有博采眾長的優(yōu)越條件。匠師們在唐代花瓷工藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過潛心研究，利用當(dāng)?shù)卦�料，在青釉中加入少量銅質(zhì)，在還原氣扮下，成功地?zé)�制成高溫窯變鈞紅釉，可謂“水到渠成”了。下白峪唐代花瓷窯址周圍，宋代早期鈞窯遺址很多，又和于溝、上白峪、劉莊等古鈞窯遺址連接在一起，成為面積約為4平方公里的大瓷區(qū)。且唐、宋、金元時(shí)連續(xù)燒制，產(chǎn)品質(zhì)精釉美，是鈞窯的發(fā)祥地，也是民窯的中心。建國后，研究古陶瓷的專家學(xué)者都把這里作為考察重戰(zhàn)火炎。出土的標(biāo)本，造型豐富多姿，古樸典雅，胎骨細(xì)膩，切削規(guī)整，釉色多樣，質(zhì)地瑩潤，寶光內(nèi)蘊(yùn)，工藝精細(xì)，達(dá)到類翠似玉的程度。在該遺址中，還發(fā)現(xiàn)有薄胎厚釉，晶瑩似玉，天青掛紅斑，胎體厚度僅2毫米，兩面釉比胎厚1/3的鈞瓷錢片。釉色之佳，制做之精，不愧為“雨過天晴泛紅霞”之美稱。建國后，這里又出土了完整的帶把洗、蓮花式大碗、香爐等工藝精細(xì)、釉色瑩潤的珍品。1988年又在該窯遺址中，發(fā)現(xiàn)連座瓶殘片，其造型和釉色與傳世的宋代連座瓶完全一樣。
　　 經(jīng)過近年來的多次調(diào)查，神垕鎮(zhèn)的劉莊窯、下白峪窯遺址中，均發(fā)現(xiàn)有底刻數(shù)碼字和“郗”“朱”“李”等標(biāo)記，釉色和帛作工藝與“傳世宋鈞”相似的器物殘片�？勺C當(dāng)時(shí)鈞窯高超的技藝水平已為達(dá)官權(quán)貴所賞識，為鈞窯由民窯升格為官窯鋪平了道路。
　　 關(guān)于鈞窯和柴窯的關(guān)系，過去 陶瓷專著曾有不少記述。清朱琰《陶說》中說：“后周柴窯，柴世宗時(shí)燒者，故曰柴窯。”相傳當(dāng)時(shí)督瓷官吏請示瓷器式，世宗批其狀曰：“雨過天青云破處，才（這）般顏色作將來。”清陳瀏《陶雅》云：“宋鈞之無紫而有異我發(fā)現(xiàn)者，蓋仿柴天青之佳品也，何必玫瑰紫始為悅哉！今以月白俗名污之，謬亡甚矣。蓋世人俚語，不知世有柴窯者也。”又云：“鈞窯有紫、青兩種，青者俗謂之月白，實(shí)淵源于柴周之雨過天青。”民國許之衡《欽流齋說瓷》中說：“鈞窯之天青色者，肆人呼之為月白，蓋仿柴之雨過天青也。”中國歷史博物館傅振倫先生在《陶說注釋》中也談到：“明已有‘片柴值千金’之諺。傳世品除見于高澹人《宋鈞窯瓶歌注》、王淦洋《香祖筆記》外，還有《閱微草堂筆記如是我聞》、《七頌堂識小錄》，但窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)。”河南省文物研究所趙青云、許天申在《鈞窯的興起及其工藝特征》一文中也說：“柴窯這種精良的瓷片，也為北宋瓷業(yè)的發(fā)展，準(zhǔn)備了有利條件。”上述史料說明，柴窯和鈞窯關(guān)系極為密切。相傳鈞窯原為柴窯故有工匠所組成，所制器物已較柴窯為優(yōu)。而且鈞窯與后周顯德時(shí)在鄭州設(shè)立的柴窯相距不遠(yuǎn)，迨趙宋工周，柴窯工匠無所依歸，遂群趨潁川經(jīng)營鈞窯是有可能的。但迄今尚未發(fā)現(xiàn)此要窯舊址和器物，尚不能定論。柴窯的真相，有待考證。
　　 北宋王朝由于采取了寬減賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)等措施，從而使科技發(fā)展，商業(yè)繁榮，加之煤炭用于生產(chǎn)和冶煉業(yè)的推廣，為陶瓷的高溫?zé)�制和在釉料中引入金屬元素提供了有利條件，使宋代鈞瓷業(yè)得到空前的發(fā)展，在藝術(shù)上也取得了巨大成就。當(dāng)時(shí)宋都汴京已成為全國的政治文化中心和最大的城市及市場。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，茶館酒樓急劇增加，一般都使用高檔家具和名貴瓷器，以招徠顧客。同時(shí)，由于生活方式的變化，首先是皇室、貴族、富商大賈裝點(diǎn)居室和觀賞收藏的陳設(shè)用瓷需要量的增多，對陶瓷生產(chǎn)和陶瓷藝術(shù)提出了更高的要求。北宋時(shí)，禹州稱陽翟，屬潁昌府，隸京西北路，東近首都開封，西通西京洛陽，鈞瓷銷售市場極為廣闊，這都為鈞瓷的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。在禹境內(nèi)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)北宋鈞窯遺址多達(dá)40處。屬北宋早期的有：神垕鎮(zhèn)內(nèi)的劉莊（劉家門），上白峪，下白峪，于溝，張莊，苗家門，茶葉溝，槐樹灣，里杜溝，紅石橋，王家門，長春觀等，共12處。屬北宋中晚期的有：鈞臺(tái)窯，西寺，霍洞，鄧禹寨，溫家門，趙家洼，五洞口，五龍泉，花石，王橋，大澗，王家門，閔莊，吳莊，黃莊，神林店，接官亭，石峪，華溝，石圪節(jié)，鐵爐溝，扒村，桃園，郭寨，方山，磨街，西柳樹，鴻暢村等，共28處。這些窯址大部分分布在西部山區(qū)，依山傍水建在藍(lán)河上游，涌泉河、清龍河、潘家河、騶虞河之濱，以神垕鎮(zhèn)的大劉山腳下最為集中。如禹州現(xiàn)存最早的《鈞瓷志》中說：“磁窯在州西大劉山下。”《河南通志》（雍正本）中也說：“禹州瓷器出神垕山，山在州西六十里。”這里陶瓷原料儲(chǔ)量豐富，煤、柴都可就地取材，生產(chǎn)陶瓷有著優(yōu)越的便利條件。隨著時(shí)代的推移，鈞瓷生產(chǎn)由南向北逐步發(fā)展。生產(chǎn)規(guī)模南大北小，生產(chǎn)品種南繁北簡。在考察中發(fā)現(xiàn)，宋早期鈞窯遺址中，規(guī)模最大、水平最高、品種最多的是神垕鎮(zhèn)的劉莊窯。如葉哲民在《河南禹縣古窯址調(diào)查記略》中說：“劉家門（劉莊）所燒器物品種較多，水平也最高……”器物中尤以帶把洗、菊花盤、折沿碟、蓋盒等最為出色，真正估重疊了“蔥倩肥厚，光彩奪目”的程度。這個(gè)窯址內(nèi)的窯爐非常密集，從殘留的遺跡看，其形體多為饅頭式，高度已看不出來，直徑為1.5米左右，也是就地挖筑的土質(zhì)窯。
　　 1982年以后，鈞瓷研究者又對該窯址進(jìn)行了復(fù)查，收集到不少實(shí)物標(biāo)本。通過器物殘片能看出造型的有盆、瓶、爐、洗 、盤、碗、碟、罐、盒等九類，品種達(dá)40余種，且造型比例勻稱，切削工藝考究，內(nèi)施滿釉，外施過足釉，部分足部涂褐色護(hù)胎薄汁�？梢钥闯觯瑒⑶f窯輪制手拉坯的成型方法和燒造技術(shù)已達(dá)到很高的水平。
　　 1985年對神垕鎮(zhèn)劉家溝遺址進(jìn)行了復(fù)查，該窯址，東起崇音寺，西至小山頭，總面積約3平方公里。這里古窯址很多，以群眾俗稱“七么地”的地段內(nèi)最為密集，殘片和窯具的堆積層有2米多厚，釉多天藍(lán)，和其他窯口相比有獨(dú)到之處。同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有1個(gè)鈞瓷小碗和一些古錢幣，有開元通寶和大觀錢、崇寧錢等。和劉家溝相連的有一個(gè)村，名叫霍垌，也是宋代鈞瓷窯區(qū)，據(jù)傳為了存放鈞瓷，開挖土窯洞作為倉庫，俗稱該村為貨垌，后易稱“霍垌”（此村無一霍姓者）。足見這一窯區(qū)時(shí)代之早，范圍之大，窯爐之多，產(chǎn)量之高。1988年在神垕鎮(zhèn)北大辦事處的王家門又新發(fā)現(xiàn)1處北宋鈞窯遺址，這處古窯址，是群眾燒磚 現(xiàn)的。出土器物、殘器做工精細(xì)，造型優(yōu)美，釉色鑫豆綠色，且勻凈純正，釉、胎都較薄，匣缽有桶式和漏斗式兩種，除燒鈞瓷外，還燒白釉黑花等日用器皿。
　　 早期宋鈞釉色是以蛋白石光澤青釉為基調(diào)，以氧化鐵為著色劑，在還原氣氛中焙燒而成，呈現(xiàn)出天青、天藍(lán)、月白、蔥翠青等色。同時(shí)當(dāng)時(shí)匠師們的在紅色上很下功夫，經(jīng)過千錘百煉，燒出深淺不同的紅色或紫色窯變彩斑。鈞紅釉的創(chuàng)燒成功，一方面顯示出古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造才能，同時(shí)也為陶瓷辟了新的境界。正如《中國陶瓷史》所說：“宋瓷所創(chuàng)造的美學(xué)境界，主要在于宋瓷不僅重視釉色之美，而且更追求釉的質(zhì)地之美。鈞瓷……不是普通浮薄淺露、一覽無余的透明釉，而是可以展露質(zhì)感的美的乳濁釉……”

三、鼎盛時(shí)期

　　鈞瓷在宋初已負(fù)盛名，宋代中期得到很大發(fā)展，很快飲譽(yù)全國，聲震京都，進(jìn)入了名窯的行列，被喜文弄墨、善詩長畫、喜愛花石的徽宗皇帝趙佶所看中。為了滿足宮廷建造園林和美化生活的需要，選派職官，集中民窯優(yōu)秀工匠，在陽翟縣（今禹州市）鈞臺(tái)附近設(shè)立官窯，為宮廷燒造貢瓷。
　　 建國前，有關(guān)史料對鈞窯的記述不詳，見解各異。建國后，古陶瓷專家、學(xué)者，對鈞窯遺址曾進(jìn)行過數(shù)次調(diào)查，但都未得到與故宮博物院收藏的“傳世宋鈞”相一致的標(biāo)本。如1964年3月，故宮博物院葉哲民，在《河南省禹縣古窯址調(diào)查記略》中記述他在神垕鎮(zhèn)西劉家門一帶發(fā)現(xiàn)的早期鈞瓷殘片，“但大都為盤、碗之類，而傳世的許多號稱宋鈞，特別是刻有數(shù)碼的盆、奩等殘片，迄無所獲。”陶瓷介對鈞窯的起始年代，因何命名，窯變技術(shù)等，眾說紛紜，莫衷一是。為了繼承和發(fā)展古鈞藝術(shù)，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，河南省政府指示禹縣組織力量，進(jìn)行全面調(diào)查，要求3年內(nèi)寫出一部完整的《鈞瓷史》。1964年8月，中共禹縣委員會(huì)、禹縣人民政府抽調(diào)干部，組成“鈞瓷史考察組”。他們是焦俊昌、王熙兆、謝相林、田松山。調(diào)查組成立不久，因“文化大革命”而擱淺。他們的工作雖歷時(shí)不足半年，卻收獲很大，共發(fā)現(xiàn)古鈞窯遺址110處，收集到一批具有重要價(jià)值的瓷片、窯具標(biāo)本，寫出了《鈞窯遺址考察筆錄》，為恢復(fù)和發(fā)展鈞瓷提供了非常重要的實(shí)物和文字資料。特別是他們通過深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了鈞臺(tái)窯，引起了陶瓷界的關(guān)注，為研究鈞瓷 展史和中國陶瓷發(fā)展史，提供了很有價(jià)值的史料，并為“鈞官窯”的全面發(fā)掘打下了良好的基礎(chǔ)。考察組于1964年11月和省文物工作隊(duì)共同進(jìn)行考察定點(diǎn)，為全面發(fā)掘做準(zhǔn)備。接著“四清”運(yùn)動(dòng)開始，繼而又是“文化大革命”，一直拖了10年之久。
　　 1974年河南省文物考古工作者對鈞臺(tái)窯遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，以后又不斷配合基建施工前的勘探發(fā)掘，對該窯址的范圍和文化內(nèi)涵已得出初步的結(jié)論。該窯址位于城關(guān)鎮(zhèn)北門內(nèi)的鈞臺(tái)周圍，東起城墻，西至十三幫會(huì)館，南起老縣衙（今人民武裝部）前東西大道，北至城墻，東西長達(dá)1100余米，南北寬約350米，總面積達(dá)30多萬平方米。整個(gè)遺址分為官用和民用兩大燒造區(qū)域，東部以燒鈞瓷為主，西部以燒民用瓷為主。遺址內(nèi)除發(fā)掘出窯爐、作坊、泥池、灰坑等遺跡外，還發(fā)現(xiàn)大量的窯具、工具、瓷器殘片、瓷土、泥料、石英、釉藥、彩繪料等。瓷器品種，以鈞瓷為主，還有汝瓷、影青瓷、天目瓷和白地黑花瓷、宋三彩等。此后又在今人民武裝部院內(nèi)發(fā)現(xiàn)7座窯爐遺址，有較完整的窯爐4座，殘窯3座，均埋入地下2米以下。這里的窯爐一般都是就地挖筑的土質(zhì)窯，除了燒造天目瓷的窯爐門向西外，其余均坐南向北。窯爐挖筑比較集中，有的呈一線排列，有的三窯鼎立，中間充作坊，并與各窯相通。窯爐有圓形、馬蹄形和長方形。發(fā)掘時(shí)保留了兩座窯爐供研究和參觀之用，按發(fā)掘編號為一號窯爐與七號窯爐。經(jīng)中國科學(xué)院地球物理研究所測試，斷定為北宋所燒�，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　 從發(fā)掘出的標(biāo)本看，宋徽宗在位25年間，是鈞瓷生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期盛燒的鈞瓷是在民窯天青釉和紫紅斑釉的基礎(chǔ)上，成功地創(chuàng)燒了藍(lán)、紅、紫、青諸色錯(cuò)綜掩映的窯變釉，由北宋早期的青一色發(fā)展到“官鈞”青紫并重的基本格調(diào)。青藍(lán)釉施于器內(nèi)，紅紫釉多施器外，即清代陳瀏《陶雅》所說“內(nèi)青外紫”，也有少數(shù)是內(nèi)外皆施青藍(lán)釉的。但官鈞青藍(lán)釉不像早期宋鈞那樣純粹單一，而是在一個(gè)較深的藍(lán)色背景上布滿帶月白汗珠狀的流紋（淚痕紋），少數(shù)燒制工藝水平高的則遍布蟠回曲折的蚯蚓走泥紋，或在一個(gè)紫色背景上遍布藍(lán)白色流紋，此即一些文獻(xiàn)所稱的“宋鈞之紫汗漫全體，青蔥紫倩蠟淚之成堆”。從釉的藝術(shù)風(fēng)格看，官鈞和早期宋鈞也截然不同，它追求的是模仿花瑪瑙一般“花”的效果，或大自然中瞬息萬變的自然景觀。從遺址中發(fā)掘出來的大量官鈞瓷片和殘器標(biāo)本看，釉色極為豐富，大體分紅、青兩大類十余種窯變色彩，青者如月白、天青、天藍(lán)、蔥綠、米黃；紅者如茄皮紫、海棠紅、玫瑰紫、胭脂紅、葡萄紫、雞血紅、丁香紫、火焰紅等。
　　 此時(shí)鈞窯釉 那種瑩 光般含蓄的乳光狀態(tài)和絢麗多姿的窯變藝術(shù)效果臻于完美，構(gòu)成鈞瓷 獨(dú)特風(fēng)采和巧奪天工的精湛藝術(shù)效果，為世人所傾倒，故獲得“鈞瓷無對、窯變無雙、千鈞萬為、意境無窮”，和“鈞與玉比，鈞比玉美，似玉非玉勝似玉”的美稱。
　　 這個(gè)時(shí)期的鈞窯作品形制繁多，工藝規(guī)整，端莊渾厚，胎厚釉活，精美絕倫。具有代表性的是尊、爐、鼎、洗、盆、奩、杯、盞、瓶、缽、盤、碗、盒、枕、座墩等十余種。尤以花盆為多，如葵花式、蓮花式、海棠式、主角式、方形和長方形等。器底呈芝麻醬色，器表有片紋，瑩潤渾厚，絢麗奪目。官鈞的上制品入選后，其殘次品全部銷毀，不準(zhǔn)在民間流傳和收藏，故鈞臺(tái)窯作品傳世極少而聲價(jià)也極高。鈞臺(tái)窯遺址出土之器物比民窯品種和釉色要多，不僅為禹境諸窯之冠，即在整個(gè)鈞窯系中亦為首屈一指。這說明“鈞臺(tái)窯”生產(chǎn)，在工藝上精益求精，在經(jīng)濟(jì)上不惜工本，屬于非商品性燒造。
　　 鈞臺(tái)窯燒造規(guī)模大，產(chǎn)品質(zhì)量好，藝術(shù)水平高，是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的藝術(shù)寶庫。對它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，具有重要的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值。在它的文化層中發(fā)現(xiàn)了很多珍貴的實(shí)物資料，解決了多年來鈞瓷研究中懸而未決的疑雜和爭論不休的重要問題。
　　 （一）解決了鈞瓷始燒年代的爭議
　　 對鈞窯的始燒年代曾有幾種說法。一說在宋初，（清）《景德鎮(zhèn)陶錄》中說：“鈞窯亦宋初所燒……”一說在北宋，（清）《中國青瓷史略》中說：“所謂鈞瓷，在北宋時(shí)候只是緊臨汝州陽翟縣所燒的一種青釉器而已，還沒有鈞窯這個(gè)名稱。而在南宋的記載里也沒有提及過鈞窯。它的興起與臨汝窯的衰落有密切的關(guān)系。就是說，臨汝窯到北宋末年，經(jīng)過靖康之變是毀滅了，而緊臨著臨汝東北鄉(xiāng)大峪店的陽翟縣野豬溝（東距神鎮(zhèn)10公里屬郟縣轄區(qū)），就燒造了一種不同于臨汝所燒的青瓷器。這是在北方金人統(tǒng)治之下以及元代一百余年間的產(chǎn)物。”又說：“鈞窯之繼汝窯而起，是在金人統(tǒng)治時(shí)代，那時(shí)是鈞器的黃金時(shí)代。”關(guān)松房在《金代瓷器和鈞窯的問題》一文中也說：“鈞州在戰(zhàn)國時(shí)為陽翟，到宋代元豐三年陽翟屬潁昌府，金大定二十四年才改為鈞州，鈞窯不叫陽翟，不叫潁昌，也不叫禹窯足見鈞窯建于金大定二十四年后，這是肯定的。”一說始于元，如有人認(rèn)為，鈞窯器在大量宋代墓葬中不曾發(fā)現(xiàn)，而多出于元代墓和遺址中，因而宋無鈞窯，鈞窯創(chuàng)燒于元代。在鈞臺(tái)窯的發(fā)掘中，出土大量的與北京故宮博物院所藏“傳世宋鈞”相一致的標(biāo)本，有底刻與定窯、汝窯銘文相同的“奉華”字樣的器皿。據(jù)考證，宋有“奉華”殿名，這些器皿都是為宮廷需要而燒制的。金無此殿名。且宋金對峙時(shí)，禹州在金人統(tǒng)治下，更不能為南宋燒造宮廷用瓷了。早在民國十五年（1926年），禹州有一魏姓者，在鈞臺(tái)窯區(qū)挖出瓷制方形錢模一個(gè)，正面有“宣和無寶”字樣。1964年又發(fā)現(xiàn)同樣錢模，經(jīng)河南省文物研究部門鑒定，錢模胎質(zhì)與鈞臺(tái)窯鈞瓷胎質(zhì)相同。“宣和”為北宋徽宗年號，這一重要發(fā)現(xiàn)為解決鈞臺(tái)窯的斷代提供了最有力的實(shí)物佐證。還可和1962年地方國營禹縣神垕瓷廠（今禹州市瓷廠）建電廠時(shí)出土的“元 七年高天順制”鈞窯碗相互印證。再據(jù)老一代史志、古陶瓷專家傅振倫先生說：1946年11月8日和李鴻慶同游，在北京古玩鋪見一鈞窯盤，銘文曰：“紹圣二年（1095年）五月□命望道□敬造社長劉造于鈞州高天祥題。”上述實(shí)物都足以說明，北宋中后期是鈞窯盛燒之時(shí)，始燒是北宋早期。正如趙青云在《鈞臺(tái)窯的興起與昌盛》一文中所說：“鈞臺(tái)窯創(chuàng)燒于北宋初期，盛燒于北宋中、晚期。”
　　 （二）解決了鈞瓷因何命名的問題
　　 關(guān)于鈞瓷一名的由來，明以前沒見記載，自明以來說法有二。一說因產(chǎn)于鈞州而得名。如明代屠隆《考磐余事》、高濂《遵五八箋·燕閑清賞箋》、文霞亨《長物志》均稱鈞窯為“鈞州窯”。（清）《南窯筆記》中也說：“鈞窯北宋鈞州所造。”建國后仍有不少文章中沿用“鈞瓷因產(chǎn)于鈞州而得名”。二說因鈞臺(tái)而得名。如郭葆昌《瓷器概論》中說：“鈞窯建于宋初，在河南禹縣，其地有鈞臺(tái)，因名鈞瓷，至今尚存。”經(jīng)過對鈞臺(tái)窯的發(fā)掘，陶瓷界才統(tǒng)一了認(rèn)識，鈞瓷因鈞臺(tái)而得名。因?yàn)橛碇莨艦橄挠韲�，禹受封于此為夏伯，境�?nèi)有鈞臺(tái)，禹之子啟大享諸侯于此，表示正式繼位。從此，鈞臺(tái)就成為中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的實(shí)物佐證和國家產(chǎn)生的標(biāo)志，也成了我國稀有的遠(yuǎn)古遺跡和歷史名勝。數(shù)千年來，禹州人民一直把鈞臺(tái)當(dāng)作禹州的象征。北宋時(shí)，在禹州城內(nèi)北門里鈞臺(tái)附近設(shè)立官窯，大規(guī)模地?zé)�造宮延用瓷，并在藝術(shù)上取得杰出的成就，故古人以鈞臺(tái)這一歷史名勝命名鈞瓷是勿庸置疑的。正如清《景德鎮(zhèn)陶錄》所載：“鈞窯宋初所燒，出鈞臺(tái)。”現(xiàn)代古陶瓷學(xué)家安金槐也說：“禹州夏有古鈞臺(tái)，鈞瓷之名由此來。”趙青云在《鈞臺(tái)窯的興起與昌盛》一文中也明確地說：“若窯以地名，鈞窯就當(dāng)來自鈞臺(tái)，這是和宋鈞的產(chǎn)地及其禹縣在北宋以前就有聞名于世的古鈞臺(tái)這一歷史地名是完全一致的。”
　　 （三）解決了鈞窯編號數(shù)碼用意的爭論
　　 鈞瓷底部刻有一到十的數(shù)碼，對其用意長期以來曾有多種解釋。
　　 （明）張應(yīng)文《南窯筆記》中記有：“有一、二數(shù)目字樣于底足之間，蓋一副之記號了……”還有的認(rèn)為紅朱色者都用單數(shù)，青藍(lán)色者用雙數(shù)。從發(fā)掘出的大量器皿標(biāo)本中，經(jīng)過數(shù)碼器物對照，弄清了數(shù)碼的用意，即數(shù)目字與器物的尺寸密切相關(guān)，數(shù)碼越小器形越大，數(shù)碼越大器形越小。同時(shí)也是為了花盆與盆托（即盆奩）同號配套，按照宮廷盆景設(shè)計(jì)需要，對不同類型不同號碼的花盆和盆奩進(jìn)行批量生產(chǎn)的標(biāo)記�，F(xiàn)選附《中國陶瓷史》之表于此供參閱。
　　 （四）解決了鈞瓷研究者多年來未能解決的技術(shù)難題
　　 陶瓷介的專家學(xué)者，用現(xiàn)代化的手段，對鈞臺(tái)窯的胎、釉進(jìn)行了測試和研究，揭示了鈞瓷窯變的本質(zhì)，找出了窯變的規(guī)律，提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)，為鈞瓷的恢復(fù)和發(fā)展，在科技方面找到了正確途徑。鈞窯匠師在鈞臺(tái)窯出土的實(shí)物中學(xué)習(xí)到了很鑫的高超技藝和寶貴經(jīng)驗(yàn)，解決了不少技術(shù)難題，特別是鈞臺(tái)窯的造型技藝、帛作工藝、釉料配制、燒造技巧，已成為鈞窯匠師長期追仿的榜樣。
　　 （五）解決了鈞、汝兩窯誰晚的爭議
　　 北宋時(shí)期，鈞窯已影響到河南省內(nèi)的郟縣、寶豐、魯山、歸汝、登封等較為有名的窯區(qū)，正如《中國陶瓷史》中所說：“一種瓷器在市場上受到歡迎，首先是臨近瓷窯的相繼仿制。”尤其是臨汝窯與鈞窯相互仿制更為突出，在鈞、汝兩窯址的考察中，也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少天青、豆綠等釉色相同的殘片，故有“鈞、汝不分”和“鈞窯繼汝窯而起”之說。建國后，陶瓷界對此曾多次實(shí)地調(diào)查，發(fā)表文章。如60年代中期，馮先銘在《河南省臨汝縣宋代汝窯遺址調(diào)查》一文中記有：“重點(diǎn)復(fù)查了11處遺址，就有8處燒造鈞瓷（宋代3處，金、元時(shí)期5處），可見臨汝窯大多數(shù)燒造鈞瓷。”馮先銘通過對臨汝西南鄉(xiāng)嚴(yán)和店與東北鄉(xiāng)大峪店兩大窯區(qū)遺址的多次考察，認(rèn)為臨汝窯燒制的鈞釉器，以大峪店東溝窯、陳家莊窯最為精美，既具有臨汝窯晶瑩似玉、勻凈明快的特點(diǎn)，又有鈞窯乳光內(nèi)含、豪放酒脫的窯變特色。而在鈞窯遺址中，特別是鈞臺(tái)窯遺址中，也有專燒汝瓷的瓷窯。如趙青云在《汝窯的燒造歷史及裝飾藝術(shù)》一文中說：“然鈞臺(tái)窯除了燒造鈞瓷名牌產(chǎn)品，對汝窯印花青瓷的傳統(tǒng)工藝也倍加欣賞，所以在鈞臺(tái)窯專設(shè)一個(gè)生產(chǎn)區(qū)燒造汝瓷，其產(chǎn)品除光素?zé)o紋者外，也印有各種纏枝、折枝花卉和水波游魚等文飾，且產(chǎn)品造型卻與眾不同，圈足較矮，碗盤較淺，臨汝窯風(fēng)格的印花小碗敞口尖底與碗身稍高的特征，在這里幾乎絕跡。”在鈞臺(tái)窯中還發(fā)現(xiàn)有與汝窯相同的“奉華”銘文器皿。都可證兩窯系同時(shí)燒制 ，又相互影響，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)。禹州市西部的鈞窯集中區(qū)神垕鎮(zhèn)，與汝州的大峪店鄉(xiāng)的東溝、碗溝相距很近，而且都有發(fā)展陶瓷的天然優(yōu)越條件。兩地近在咫尺，在陶瓷技藝上，相互交流，取長補(bǔ)短，是很政黨 。但兩地產(chǎn)品各具特色，如兩地釉面，鈞窯多光素，而汝窯則多刻、印花紋；釉色，汝窯為顯示花紋多薄而透明，而鈞窯則多厚而乳濁；胎骨，則是鈞窯厚而當(dāng)窯��；鈞窯釉青中帶紅斑者居多，而汝窯青中帶紅者較少。至于汝官窯和鈞官窯的胎骨和釉色更是涇、渭分明，各具千秋了。綜上所述，鈞、汝、兩窯，關(guān)系密切，同屬宋代五大名窯之一。由于鈞釉窯變色彩美妙，汝窯自然要學(xué)習(xí)其技法，而鈞窯對汝窯美麗的釉色，倍加贊賞，也要吸取其技巧。正如李輝柄在《鈞窯系的形成與分期》一文中所述：“臨汝與禹縣近鄰，禹縣的鈞窯影響到臨汝而生產(chǎn)鈞瓷，臨汝的印花青瓷也影響到禹縣。”

四、恢復(fù)與發(fā)展時(shí)期

　　 金、元時(shí)期，鈞瓷繼續(xù)發(fā)展。
　　 北宋末年，戰(zhàn)爭頻繁，靖康之變，汴京陷落，宋王朝南遷臨安，在南方另辟官窯燒造御和器皿。金朝末年，蒙、金在鈞州在戰(zhàn)，鈞臺(tái)窯由此停燒，其它窯場也因戰(zhàn)爭而遭到破壞。然而，為滿足廣大居民生活需要，在戰(zhàn)局稍安后，有一些窯場仍繼續(xù)燒制。在神垕鎮(zhèn)古窯遺址中，曾發(fā)現(xiàn)一件白釉瓷枕殘器，枕面刻有詩文：“老書生，白屋中，說唐虞，道古風(fēng)，一朝事業(yè)如春夢，不如蓬門閉戶，教幾個(gè)小蒙童。忽然喧嘩一片聲，不覺金兵到門庭。”又據(jù)關(guān)松房《金代瓷器和鈞窯的問題》中記述，1963年，中國文化代表團(tuán)在日本曾看到一件中國制的綠釉瓷枕，底部有一長方形印痕“趙家造”三字。枕面一段文字：“時(shí)難年歲事業(yè)空，兄弟羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道途中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。時(shí)余游潁川，聞金兵南竄，觀路旁骨肉滿地，可嘆！可嘆！為路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又聞一片喧嘩，自覺心慌，思之傷心悲嘆。在家千日好，出門一時(shí)難，只有作詩稍覺心安。余困居塞城半載，同友修枕二十有余，時(shí)在紹興三年清和望月也。”紹興為南宋高宗年號，三年即1133年，金太宗完顏晟天會(huì)十一年。作者不用金年號，顯然出于正統(tǒng)觀念和民族意識。以上兩方瓷枕說明動(dòng)亂中，潁川（今禹州一帶）瓷窯仍有生產(chǎn)者。
　　 金王朝于海陵王（完顏亮）貞元一年（1153年）遷都燕京（今北京）后，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，禹州鈞瓷也在北宋的基礎(chǔ)上恢復(fù)和發(fā)展起來。據(jù)《禹縣志》（民國版）中，元朝張克己所撰東張鎮(zhèn)（即淺井鄉(xiāng)扒村）百靈公廟碑文中說：“州之西北二十五里，有鎮(zhèn)曰東張，古今 以為陶瓷之所。……所居之民皆以燒造瓷器為業(yè)，乃所謂凝土以為器者，其所由來遠(yuǎn)矣。是鎮(zhèn)金國末年最為繁盛，人稠物充，幾有萬室，市井駢闐，不減城邑。逮壬辰（1232年）兵燼之余百不存一。”這里所說的壬辰兵燼，即蒙金的鈞州大戰(zhàn)。華石編《中國陶瓷》（1985年第1版）中也說：“金遷都燕京（1153年）后，陶瓷工藝主要繼承北宋風(fēng)格。金代鈞瓷生產(chǎn)比宋代更為普遍，生產(chǎn)范圍從河南擴(kuò)大到河北、山西等地，民間普遍使用。”這時(shí)的鈞器多數(shù)失去宋的傳統(tǒng)技藝，胎質(zhì)粗松，工藝欠佳，釉色暗淡，窯變彩斑也不像宋鈞之靈活美妙，而似彤云密布景象。不過也有的繼承了宋鈞瓷藝，造型規(guī)整，釉色瑩潤，具有宋鈞窯變美妙的藝術(shù)效果。據(jù)調(diào)查，這類鈞窯遺址在禹州境內(nèi)甚多。汝州、郟縣、登封、寶豐、魯山、新安以及黃河以北的湯陰、鶴壁、林縣、淇縣、焦作、安陽等地也有不少發(fā)現(xiàn)。北京大葆臺(tái)金代遺址中，出土鈞瓷碗二件，侈口淺腹，圈足，底足露胎，帛作不規(guī)整，釉色不像宋鈞那樣肥潤瑩沏，光彩奪目，而是近似月白色的暗釉；胎質(zhì)也不像宋鈞那樣堅(jiān)細(xì)致密，呈現(xiàn)褐色，而是粗松的黃胎。在山西渾源窯遺址中，曾發(fā)現(xiàn)數(shù)量可觀的金代鈞釉瓷片，有的還粘連在匣缽之中。器形以盤、碗居多，胎質(zhì)比較細(xì)膩堅(jiān)密而呈灰色，釉色有月白、天藍(lán)、紫紅，帛作相當(dāng)規(guī)整。山西大同元代馮道真墓出土的一批鈞釉瓷器，其中有些產(chǎn)品造型、釉色、質(zhì)地都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，是金代渾源窯的佳品。此外，在河北曲陽澗磁村的金代墓葬中，也出土有胎質(zhì)、釉色都不同于宋、元時(shí)期的鈞釉器，其胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)色灰，釉面潤澤有開片，有的渾斑或帶有小黑點(diǎn)，與此伴隨出土的還有刻銘為“時(shí)崇慶龜仲冬十二月三日造（1212年）”的陶硯。這些金代鈞窯瓷器很接近北宋鈞釉胎質(zhì)，有可能是來自禹境內(nèi)鈞窯的產(chǎn)品。如李知晏在《河南以外幾處窯址的鈞瓷作品和元朝故宮內(nèi)出土的鈞瓷》一文中說：“根據(jù)調(diào)查和發(fā)掘資料，北方廣大地區(qū)金元時(shí)期的文化遺址、墓葬和窖藏鈞瓷出土的情況相當(dāng)普遍。這些鈞瓷大河南地區(qū)的產(chǎn)品，特別是禹縣的產(chǎn)品……”綜上所述，禹州在金人統(tǒng)治時(shí)期，鈞瓷在北寧的基礎(chǔ)舊，處于發(fā)展時(shí)間�！吨袊�陶瓷史》中說：“金代陶瓷在我國陶瓷史上是一個(gè)不可缺少的部分。”但是，由于過去文獻(xiàn)記載不詳，再加之金鈞有的與宋鈞接近，有的與元鈞相似，不易分清，往往把金鈞當(dāng)作元鈞看待，這是今后鈞瓷研究中應(yīng)注意的一個(gè)重要問題。
　　 元世祖統(tǒng)一中國后，重視海外貿(mào)易，并發(fā)揮有技能匠的作用，為手工業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。制瓷業(yè)在宋、金的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步得到發(fā)展，在我國陶瓷史上有極其重要的地位。“以河南禹縣為 代表的鈞窯系，在元代繼續(xù)生產(chǎn)著傳統(tǒng)品種——天藍(lán)釉、月白釉及藍(lán)釉紅斑器物。”以神垕鎮(zhèn)為中心，由南向北逐步發(fā)展，宋、金時(shí)期的窯場絕大多數(shù)恢復(fù)并且有了大的發(fā)展。建國后，經(jīng)過多次實(shí)地考察，元代古鈞窯遺址遍及禹州市境，全市現(xiàn)有26個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中，就有人5個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）有古鈞窯遺址，多達(dá)160余處。東自順店鄉(xiāng)的黨寨村，西到鳩山鄉(xiāng)的官寺村，南從神垕鎮(zhèn)的上、下白峪村，北到花石鄉(xiāng)的桃園霜，近百平方公里的叢山峽谷中，有數(shù)以千計(jì)的窯爐進(jìn)行鈞瓷生產(chǎn)，真可謂“煙支遮天，盛況空前”。關(guān)于元代陶瓷生產(chǎn)的盛況，元朝張克已所撰東張鎮(zhèn)百靈公廟碑文中也有一段記述：“復(fù)業(yè)之家相繼而至……其瓷之優(yōu)，比之他所，實(shí)為拔萃。遠(yuǎn)方之人競來興販，車載驢馱，恒無虛日，散之四方者，不可勝計(jì)。爰自破宋之居，浮于潁蔡，達(dá)于淮漢，誠百家必用之物，一日不可缺者也。俾是鄉(xiāng)之民，不耕不商，衣食自足，潤民濟(jì)世之利，不變博乎……”《禹縣志》（民國版）中也說：“按神垕柏靈公廟碑文元延富七年（1320年）重修，創(chuàng)建無考，則瓷業(yè)之興久矣。”據(jù)考證，這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品多大器，釉色以天青、天藍(lán)居多，帶紫紅斑者亦不少見。造型多為盤、碗、瓶、爐、盆之類的民用產(chǎn)品，而且產(chǎn)量較大。窯場內(nèi)除燒鈞瓷外，大部分都燒白底黑花瓷。當(dāng)時(shí)鈞瓷雖已成為民間普通用瓷，但價(jià)格會(huì)高于其他日用瓷器。鈞瓷和白底黑花瓷是為滿足不同層次的而生產(chǎn)的多樣品種。
　　 元代鈞瓷一般較為粗糙，胎骨厚重，釉厚欠勻，色暗而多棕眼，釉汁流積發(fā)蠟淚，和北宋時(shí)期劉莊窯一帶的精良之品相比，不論釉色和造型都不可同日而語。不過為了最大限度滿足居民生活需要，就必需生產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)實(shí)用的產(chǎn)品，否則就應(yīng)付不了“競來興販，散之四方”的局面。但是元代也有少好的作品，有些質(zhì)量還是相當(dāng)好的。如1960年內(nèi)蒙古自然區(qū)呼和浩特東部的太平人民公社出土的鈞瓷雙耳大香爐，正面刻有“已酉年（1309年）九月十五小宋自造香爐一個(gè)”字樣，造型優(yōu)美，釉色瑩潤，帛作規(guī)整，是一件不可多得的鈞瓷珍品。又如新安縣出土的元鈞產(chǎn)品，有天青、天藍(lán)、月白、葡萄紫、海棠紅等釉色，紅紫相映，窯變美妙，堪與宋鈞相媲美。元代器形高大，胎骨厚重，有大型的壇、罐、壺、瓶、盤、爐、盆等產(chǎn)品，制作規(guī)整，且不變形，充分顯示了元代鈞瓷雄壯渾厚的氣魄和藝術(shù)風(fēng)格。元代鈞瓷不但在工藝上有所改進(jìn)，而且在窯爐和原料加工設(shè)備上也有所更新。據(jù)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，元代的窯爐比宋時(shí)有所擴(kuò)大。并采用直徑1米多的石磙加工原材料，這種石磙一直沿用到建國初期。充分證明陶瓷史學(xué)家關(guān)于“元代是我國陶瓷發(fā)展史上的重要時(shí)期”的推論是很有道理的。
　　 元代鈞瓷生產(chǎn)在北方相當(dāng)普及�！吨袊�陶瓷史》中說：“鈞瓷的燒造雖始于北宋，但鈞窯之形成一個(gè)窯系，主要在元代。元代燒制鈞瓷的窯場主要是在北方廣大地區(qū)……”河南省內(nèi)的禹州、郟縣、寶豐、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、汝州、登封、新安、安陽、鶴壁、修武、林州、淇縣、�？h、焦作、許昌、新密、衛(wèi)輝等地的仿鈞窯場有所增加。影響所及河北省的磁縣、邯鄲、隆地的仿鈞窯場有所增加。影響所及河北小的磁縣、邯鄲、隆化和山西的交城、臨汾、長治、懷仁、介休、渾源等地都有燒造，更遠(yuǎn)的波及到內(nèi)蒙的呼和浩特和包頭都爭相仿制，競爭銷售市場。“發(fā)現(xiàn)燒鈞瓷的瓷窯已有四省二十七個(gè)縣……，以禹縣為中心形成了鈞窯系”（馮先銘《有關(guān)鈞瓷諸問題》）。
　　 南宋遷都臨安（今浙江杭州）后，北方富商大賈及技藝工匠駢集臨安，鈞瓷技藝傳播南方，江南地區(qū)仿鈞之風(fēng)日趨興盛。如吉州窯在宋至元燒出了光彩奪目的窯變釉，景德鎮(zhèn)也生產(chǎn)出了高質(zhì)量的紅釉瓷器。明清著中的寶石紅、霽紅、郎窯紅、美人醉等瓷器品種，都是在鈞瓷工藝的啟迪下發(fā)展起來的。宜興的釉陶稱宜鈞，廣窯的釉陶稱廣鈞，景德鎮(zhèn)瓷器上的低溫裝飾稱為爐鈞釉，可以認(rèn)為這是鈞瓷工藝的延續(xù)和擴(kuò)大。據(jù)調(diào)查，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)工匠有些來自北方宋代名窯，在元代瓷器中有“睢陽蔣制”的仿官器皿，說明北方精于制瓷的工匠已到達(dá)景德鎮(zhèn)�！陡×嚎h志》中沈嘉征《民窯行》詩：“景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)瓷不產(chǎn)手，工匠四方來，器成天下走。”志書中如實(shí)記載了景德鎮(zhèn)造瓷工匠的來源。廣東省佛山市石灣窯陶工也多有從河南一帶遷去 ，他們帶去了中原地區(qū)陶瓷技術(shù)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了石灣陶瓷業(yè)的發(fā)展，其仿鈞產(chǎn)品更有獨(dú)到之處。至今石灣瓷業(yè)工人中有的祖籍是河南。這些制瓷技術(shù)又溯珠江而上傳到廣西的柳城，在柳河北岸的大浦鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)有元代瓷窯遺址，產(chǎn)品釉色月白或天藍(lán)色，但釉層很薄。在廣西的興安、永福等地區(qū)也有類似的標(biāo)本，是肥鈞窯影響而生產(chǎn)的一種仿鈞產(chǎn)品。在浙江金華地區(qū)的鐵店窯，亦發(fā)現(xiàn)有元代燒制的仿鈞器物20余種，以盤、碗、罐、爐、三足洗、花盆為多。釉色以天青、天藍(lán)、月白為主，但沒有帶銅紅斑彩的。這些產(chǎn)品與北方鈞窯造型不同，具有南方元代造型特征。浙江江山文管會(huì)在陳家庵窯調(diào)查時(shí)，獲得單箍一件，上刻“陳窯記”三字銘文，陳家庵陳姓為宋嘉佑年間（1056~1063年）從潁川遷至江州（今九江市），再遷入江山的，故在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)有元代燒制的仿鈞乳濁釉器。上述史料說明北匠南遷，帶來北方制瓷的精湛技藝，與當(dāng)?shù)靥沾晒に嚱Y(jié)合后，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品。南北相互交流技藝，促進(jìn)了陶瓷的發(fā)展。

五、衰退時(shí)期

　　 明代和清代中葉，鈞瓷處于衰退時(shí)期。
　　 明代初期，社會(huì)相對安定，封建經(jīng)濟(jì)再現(xiàn)復(fù)興。到永樂、宣德年間瓷器生產(chǎn)出現(xiàn)了新局面。全國瓷業(yè)中心趨向江西景德鎮(zhèn)，品種多，質(zhì)量高，裝飾、彩繪技藝日臻完善。“它不僅要滿足內(nèi)外市場的需要，而且還擔(dān)負(fù)了宮廷御用器和官府對內(nèi)、對外賞賜和交換的全部窯器的制作。”據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載：“中原諸州，元季戰(zhàn)爭，受禍最慘 ，積骸成丘，居民鮮少。”又說“今喪亂之后，中原草莽人民稀少。”《禹縣志》（民國版）中也說：“明太祖洪武四年（1371年）六月將山西3.5萬戶遷徙鈞州等地。”以上說明元朝末年因戰(zhàn)爭、災(zāi)荒，禹地居民死亡慘重，人口稀少。經(jīng)在禹州境內(nèi)，特別是在神垕古鈞窯區(qū)，多次調(diào)查與訪問當(dāng)?shù)鼐用瘢�他們都不是�?dāng)?shù)乩蠎�，多從山西或外地遷此，更查不到明以前 的鈞瓷世家。上述可知，鈞瓷在元末因戰(zhàn)爭災(zāi)荒，窯毀人亡而停燒。另 據(jù)宣德年間《大明會(huì)典》記載：“題準(zhǔn)光祿寺，每年所需酒缸、瓶、壇分派河南布政司，除鈞、磁二州外，真定府曲陽縣分派酒缸117個(gè)，十瓶壇4274個(gè)，七瓶壇6100個(gè)，五瓶6240個(gè)，酒瓶10314個(gè)，每年燒造解寺應(yīng)用。”明嘉靖三十二年，“題準(zhǔn)曲陽缸、瓶共17765件，通行解部，如遇缸乏，止行磁州 、真定燒造，免派鈞州。”可見原能燒造艷麗絕倫的鈞窯場，衰敗到只能燒造酒缸、瓶壇的粗瓷窯場了。據(jù)考證，禹州的陶瓷業(yè)后產(chǎn)于明代仍以神垕鎮(zhèn)為集中區(qū)，其他窯場除個(gè)別燒制少量的缸、壇粗瓷外，已全部停燒。神垕鎮(zhèn)已成為全國日用粗瓷主要產(chǎn)區(qū)之一。據(jù)鎮(zhèn)內(nèi)真武廟碑文記載“成化二十年（1484年），已有耕瀆（讀）陶冶者千余家”，還駐有“督瓷貢委官”，負(fù)責(zé)陶瓷納貢事宜�！吨袊�陶瓷史》中也說：“明代日用瓷的主要產(chǎn)地有儀真、瓜州、鈞州、磁州和工陽等地，他們擔(dān)負(fù)豐大量的派造任務(wù)。”明代《如夢錄》（孔憲易校注，中州古籍出版社1984年版）中也記有開封“南薰門外吊橋下……往南路西有周王碗店，乃神垕瓷器碗盞……”的記述。上述記載都說明禹州（主要是神垕鎮(zhèn)），在明代主要生產(chǎn)日用瓷器�！队碇葜尽返拦獍妫�1821年）中也記有“禹州窯舊名鈞窯……明萬歷三年以避諱故改名禹州，其時(shí)鈞窯既不中稱禹窯，則避諱書作均事屬可據(jù)……”。上述史料說明，因避朱翊鈞諱改鈞州為禹州，鈞窯避諱書作均窯（古鈞與均通）都是歷史事實(shí)，但對鈞瓷生產(chǎn)與否無從查考。
　　 對明代禹州的鈞瓷是否斷燒，一直為陶瓷界所關(guān)注。禹州的陶瓷研究者也經(jīng)過多次考察，尚未發(fā)現(xiàn)明代鈞窯遺址。只是于1980年在神垕鎮(zhèn)西大辦事處瓷廠院內(nèi)3米深處，發(fā)現(xiàn)一古窯址，出土有少量仿天青釉鈞器殘片，同時(shí)出土的有一陶范，上刻“天啟六年”和“祁造”字樣。證明在明代末年有少數(shù)工匠摸索仿制天青鈞釉器，其釉色系用氧化鉆調(diào)染，用氧化焰燒成，和窯變鈞釉區(qū)別很大。而南方的江蘇宜興和廣東石灣等地于明代宣德年間，也有仿制鈞器者，有的仿制得還相當(dāng)出色。
　　 清王朝時(shí)期，制瓷工藝達(dá)到歷史最高水平，南方瓷業(yè)生產(chǎn)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了五彩繽紛的彩繪，花鳥`蟲魚`山水`人物，作品艷麗動(dòng)人。且有鏤空、堆花、剔花等新的裝飾技法。此時(shí)景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠，專燒宮廷用瓷，并仿燒宋代名窯。特別是“雍正皇帝對宋代名窯瓷器，而且還命景德鎮(zhèn)御器廠進(jìn)行仿制”。“在仿制的宋代名窯瓷器中，以仿鈞最為成功”。雍正七年（1729年）三月，景德鎮(zhèn)御器廠協(xié)理陶務(wù)的唐英曾派廠署幕友吳堯圃來禹州調(diào)查鈞窯順釉料配制方法，并賦有《送吳堯圃之鈞州詩》，內(nèi)有“……春風(fēng)送客鈞州路，……此行陶冶賴成功，……陶 一發(fā)天地北，神工鬼斧驚才雄”等語。“雍正七年以后，宮廷檔案中屢見景德鎮(zhèn)仿鈞釉成功的記錄，是與吳堯圃的調(diào)查研究所取得的成果分不開的”。據(jù)《中國陶瓷史》記載：“雍正八年十月二十日……將年希堯燒造來的仿鈞窯磁爐大小十二件呈覽，奉旨此爐燒造的很好，傳與年希堯照此樣再多燒幾件（造字3332號）。”雍正十一年正月一十一日司庫常保奉旨著照宜興缽樣式，交與造燒瓷器處仿樣將鈞窯、官窯霽青、霽紅缽名燒造些業(yè)，其鈞窯的要緊，欽此（造字3360號）。”
　　 上述史料既說明清朝宮廷對仿鈞的重視，又說明唐英仿鈞之時(shí)，禹州的鈞窯可能有少量燒制者，但已不能生產(chǎn)上乘的貢品了�！洞笄褰y(tǒng)一志》（乾隆本）中說：“河南許州府土產(chǎn)，瓷器出禹州神垕山。”《禹州志》（道光本）中也說：“州西六十里，亂石山中，有鎮(zhèn)曰神垕，有土焉可陶為瓷。”“古鈞窯多在方山、涌水、藍(lán)水之濱，而治北扒村亦有遺址，故不止一處也。”可見當(dāng)時(shí)禹州神垕主要生產(chǎn)“土產(chǎn)”粗瓷器，古鈞窯已成歷史“遺址”而未恢復(fù)。故窯變宋鈞瓷仍被視為珍寶。如清乾隆對宋代名窯也十分喜愛，他一生所作有關(guān)陶瓷詩文就有199首，其中題鈞瓷詩9首，這些瓷器一向被視為“宮廷秘寶”。1927年前后，北京西華門內(nèi)廷古齋古玩鋪收進(jìn)一宋鈞窯碗，表里天青有霞斑片點(diǎn)，足內(nèi)刻有清乾隆御題詩文：“青器欣在北宋傳，閱年八百尚完全，圍匡底用以銅鎖，口足原看似鐵堅(jiān)，摩撫天成豈茅蔑， 規(guī)月樣鎮(zhèn)團(tuán)園。柴瓷罕見茲稱古，望古因之間幸然。”有些愛好古陶瓷，收藏也很豐富，自號“陶癡”，建國前曾任故宮博物院古物陳列所的陶瓷專門委員多年，對御題詩文很熟悉，自得此碗后，曾在“膠澳書畫古玩展覽會(huì)”中展出，評價(jià)甚高。

六、復(fù)蘇時(shí)期

　　 清代后期以迄民國，鈞瓷在明代衰退之后，進(jìn)入了復(fù)蘇時(shí)期。
　　 清代后期，由于帝國主義國家入侵，使中國陶瓷業(yè)受到嚴(yán)重打擊。為了挽救我國的陶瓷工業(yè)，民族工商業(yè)者在清朝政府提倡的“振興實(shí)業(yè)”的口號下，在中國陶瓷手工業(yè)中進(jìn)行了一些改革，創(chuàng)辦了一些新式瓷廠和公司。光緒三十年（1904年）到宣統(tǒng)二年（1910年），中國先后建起了七個(gè)新式瓷廠，以后又建起了不少的瓷廠和公司，神的的“鈞興公司”就是在這個(gè)時(shí)候建立起來的。同時(shí)，由于帝國主義勢力的入侵，一些資本主義國家的富商大賈來到中國，使中外愛好古陶瓷的收藏家日漸增多，仿古器物因此而大量涌現(xiàn)，這一仿古之風(fēng)，對鈞瓷 復(fù)蘇也起到了促進(jìn)作用。
　　 清光緒五年（1879年），神垕鎮(zhèn)陶工盧振太、盧振中及振太之子天福、天增、天恩兄弟三人，受古玩商人高價(jià)收買宋鈞的影響，立志恢復(fù)鈞瓷。他們跋山涉水，在神垕附近找礦尋料，用當(dāng)?shù)卦�材料，�?jīng)過多年反復(fù)試驗(yàn)，終于以氧化鈷為著色劑，在氧化焰中燒出仿鈞窯孔雀綠和碧藍(lán)相兼的仿鈞器。而后由于經(jīng)常與外界人士接觸，從中借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，在天表器上創(chuàng)燒抹紅、飛紅加彩新工藝，但紅彩是鉻錫紅色料，故彩斑紅暗較呆滯。后又在釉料中加入銅的成份，并用捂火（還原焰燒成）方法，用風(fēng)箱爐，燒制小件仿宋鈞瓷，雖規(guī)模小，產(chǎn)量少，但取得了成效，積累了經(jīng)驗(yàn)，盧氏第三代藝人廣同、廣東、廣華、廣文等為恢復(fù)鈞瓷矢志不移。在長達(dá)數(shù)十年的研究和試驗(yàn)中，曾賣掉良田和瓷窯，終于使失傳已久的鈞瓷于清光緒年間恢復(fù)生產(chǎn)。其后，神垕鈞窯發(fā)展到10多家。光緒二十六年（1900年），禹境大旱，盧天福貧病而死，其子侄輩仍堅(jiān)持燒制。
　　 鈞瓷世家盧氏燒造鈞瓷，除在粗瓷窯內(nèi)搭燒仿雨過天晴器外，主要是用風(fēng)箱爐小窯還原高溫?zé)�成，故稱“爐鈞”，又因出自盧家藝人之手，也稱“盧鈞”。其精上制品五彩燦爛，玉潤晶瑩，有的可與宋鈞媲美。其作品如折邊盤，乳釘罐，天青釉加紫紅彩，異精美，曾流入英國大不殉顛博物館誤作“宋鈞”珍藏。故有文獻(xiàn)記載：“禹縣神垕鎮(zhèn)藝人盧廣同、盧廣文等兄弟，善仿宋鈞，珍珠刻花，能作到以假亂真。”上海、開封古玩店常把盧鈞誤作宋鈞收購。
　　 清光緒二十八年（1902年），禹州知州曹廣權(quán)給慈禧太后慶壽，征集工匠在州衙內(nèi)設(shè)窯燒造鈞瓷貢品，做了鈞瓷爐、瓶、盆、尊、洗、壽桃、佛手和仿制的禹貢九鼎等36件壽瓷上貢。這批壽瓷形神兼?zhèn)�，寶光�?nèi)蘊(yùn)，瑩 潤超玉，慈禧稱贊不已。從此，鈞瓷又登上藝壇，進(jìn)入宮廷，受到多方重視。光緒三十年（1904年），曹廣權(quán)在神垕鎮(zhèn)建立“鈞興公司”，聘請鈞瓷藝 盧天恩（又名丙岱）和宋吉成、賈鈞、郗五寅、郗江、賈喜、王大黑等到公司做工。這個(gè)公司曾借鑒南方瓷廠管理方法，訂有公司章程和諭工匠帖（詳見第九章），有較正規(guī)的管理制度和工藝規(guī)程。所出產(chǎn)品造型規(guī)整，工藝考究，但色釉單調(diào)，成色率低。對此曹廣權(quán)亦有一段文字記述，他說：“近三百多年來，神垕瓷業(yè)僅有黃、白粗碗，而鈞瓷的奧妙更無人知曉，召來諸匠選試，僅得天青一色，然多贅墜，又幾經(jīng)試驗(yàn)，漂選缽研，成色不到斗上率。”曹廣權(quán)熱心于教育和實(shí)精致工發(fā)，關(guān)心鈞瓷的恢復(fù)和發(fā)展，派職官汪瑞甫專管鈞興公司，并請景德鎮(zhèn)工匠來神垕相互交流技藝。他任職期間，不斷到神垕巡視，和鈞瓷藝人關(guān)系比較密切。后東渡日本，又調(diào)北京任職。在京期間向鈞瓷藝人致函問候。鈞興公司共經(jīng)營十余年，因政治局勢混亂，無力經(jīng)營，約在民國初年停辦。此后，河南省長田文烈、禹縣縣長韓邦孚、王桓武、侯慕彝等都曾支持過鈞瓷的恢復(fù)，或籌建鈞瓷公司，或開辦工廠，皆短命夭折。后在政局稍安時(shí)，率先恢復(fù)鈞瓷的盧家和王喜娃、郗杰等鈞瓷工匠仍不斷從事鈞瓷的燒制。不過這時(shí)禹州的神垕鎮(zhèn)仍以大量燒造粗瓷為主，鈞瓷產(chǎn)量極其有限。如《禹縣志》（民國版）中記載：“神垕一鎮(zhèn)雄于全境村莊者綿以制造粗瓷故也，若新鈞瓷之興，等之奇貨可居，非常業(yè)也。”即是常燒鈞瓷的盧氏兄弟也是“等客上門”，多天只能賣上幾件，才有一筆可觀的收入，故在神垕對盧家流傳著“三天不添鍋，賣了吃整桌”的民謠。民國二十六年（1937年）后，日本帝國主義入侵中國，1938年6月侵占河南省會(huì)開封，接著又是水、旱、蝗等自然災(zāi)害的沖擊，政局混亂，民不聊生，致使鈞瓷銷路閉塞，生產(chǎn)處于奄奄一息狀態(tài)。至1942年河南又遭大旱，鈞瓷藝人，無以為生，有的背井離鄉(xiāng)，有的另謀生計(jì)。至此，恢復(fù)數(shù)十年的鈞瓷，又因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒而基本停頓。

七、新生時(shí)期

　　 中華人民共和國建立后，在各級政府的領(lǐng)導(dǎo)與扶持下，經(jīng)過老藝人和專家、學(xué)者的艱苦努力，鈞瓷技藝獲得新生。1977年以來，鈞瓷這一藝術(shù)之花更加絢麗多姿，大放異極。
　　 1949年4月，神垕解放不久，戰(zhàn)爭創(chuàng)傷未愈，國民經(jīng)濟(jì)尚處于恢復(fù)時(shí)期，豫西行署五分署即派分署建設(shè)科科員任堅(jiān)（神垕人）回神垕接收、代管逃亡匪霸經(jīng)營的瓷廠，辦起人民工廠（后改名地方國營豫興瓷廠，現(xiàn)為地方國營禹州市瓷廠）。職工艱苦創(chuàng)業(yè)，慘淡經(jīng)營，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，積累逐年增加。任堅(jiān)出身陶瓷世家，酷愛鈞瓷，在他的帶領(lǐng)下，人民工廠于1950年曾搞過仿鈞（氧化火燒成）試驗(yàn)。建國初期，神垕陶瓷工人和手工業(yè)者，除百余人在人民工廠就業(yè)外，大部分處于失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)。1951年，陶瓷工人劉保平等組織工人自籌資金建立三個(gè)互助組，并逐步發(fā)展成為禹縣神垕瓷窯生產(chǎn)合作社（今禹州市鈞瓷一廠）。1954年建立第二瓷窯生產(chǎn)合作社（今禹州市鈞瓷二廠）。1956年合作化高潮時(shí)，神垕陶瓷業(yè)的工人和手工業(yè)者全部組織起來，建立7個(gè)陶瓷生產(chǎn)合作社。1957年這7個(gè)社分別并入第一、第二陶瓷生產(chǎn)合作社。之后不久，這兩個(gè)合作社改名為第一、第二陶瓷合作工廠。
　　 解放初期，神垕有幾家較大的私營窯場，1955年人民政府對這些企業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，成立公私合營豫西瓷廠。至此，神垕陶瓷生產(chǎn)全部恢復(fù)，陶瓷工人全部就業(yè)。
　　 1950年，古陶瓷研究著名人士陳萬里，千里迢迢到神垕考察鈞窯。1955年，輕工業(yè)部在北京召開了第一次陶瓷會(huì)議，決定恢復(fù)傳統(tǒng)工藝瓷生產(chǎn)。1957年陶瓷專家沈明陽等率領(lǐng)工程技術(shù)人員到神垕幫助試燒“爐鈞”獲得成功。1964年故宮博物院派專家到神垕劉莊、劉家溝、上白峪、下白峪等古鈞窯遺址進(jìn)行考察，采集大量鈞瓷錢片標(biāo)本，肯定禹縣是鈞瓷的發(fā)源地，神垕是集中產(chǎn)區(qū)。以后，陶瓷專家李家治、劉凱民等也先后來神垕考察，對鈞窯釉進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，為鈞瓷的恢復(fù)和發(fā)展提供了大量的科學(xué)數(shù)據(jù)。
　　 1955年中央陶瓷會(huì)議后，神垕第一陶瓷生產(chǎn)合作社主任劉保平根據(jù)會(huì)議精神和專家的建議，從外地請回鈞瓷老藝 盧廣東，率行試驗(yàn)鈞瓷。1955年10月到1956年10月，經(jīng)過180多次試驗(yàn)，終于試燒鈞瓷成功，并通過上海、廣州、天津、青島等口岸，銷往日本、法國、德國等國家，這是建國后神垕鈞瓷第一次出口。以后，地方國營豫興瓷廠和公私合營豫西瓷廠先后請回鈞瓷藝人盧廣文、郗杰、王喜娃、盧正興試燒鈞瓷，河南省有關(guān)部門也派工程技術(shù)人員前來指導(dǎo)和幫助。
　　 經(jīng)過幾年的調(diào)查研究和小型試制，鈞瓷發(fā)展的條件已基本成熟。1957年秋，經(jīng)輕工業(yè)部批準(zhǔn)，投資6萬兇，由地方國營豫興瓷廠抽出專人籌建鈞瓷試驗(yàn)廠。1958年4月14日，地方國營禹縣鈞瓷廠建立，主要鈞瓷藝人盧廣東、盧廣文、郗杰、楊書信、王喜娃、盧正興等都被聘入廠內(nèi)，并從洛陽、臨汝等地請來陶瓷藝人丁慶祥、高松祿、高松茂、郭遂等，又從各廠選調(diào)20余名技藝高的技工，群英薈萃，研制鈞瓷。1958年5月5日公私合營豫西瓷廠與地方國營豫興瓷廠合并，定名為地方國營禹縣神垕瓷廠。
　　 鈞瓷廠在河南省輕工業(yè)廳李志伊等工程技術(shù)人員指導(dǎo)下，藝人和工程技術(shù)人員相結(jié)合，邊試驗(yàn)、邊研究、邊試燒、邊總結(jié)。通過123窯次的試驗(yàn)，初步找到了窯變成色的門路，攻破了“十窯九不成”的難關(guān)，并運(yùn)用倒焰窯以還原焰燒成五光十色的窯變鈞瓷。當(dāng)時(shí)品種有壇子瓶、雙耳花瓶、將軍盔、魚捕尊、雙耳八釘瓶、浮雕大盤等。釉色紅若胭脂，紫若玫瑰，雖不及宋代鈞瓷色質(zhì)玉潤，但卻打開了鈞瓷窯變技術(shù)的大門。
　　 鈞瓷成形除保留傳統(tǒng)手拉坯外，還用石膏模注漿成形，不但提高產(chǎn)量，并可使傳統(tǒng)造型品種大批投入生產(chǎn)。工藝過程中采用濃度計(jì)測試釉料濃度，以蕩釉、浸釉和刷釉方法施釉。用光學(xué)高溫計(jì)、釉錐和熱電耦測試窯爐溫度。并對胎、釉和原料進(jìn)行全面的化學(xué)分析，從頁提高了產(chǎn)品質(zhì)量和成品合格率。經(jīng)過鈞瓷藝人的努力，試燒出一批朱砂紅、茄皮紫、魚肚白等名貴產(chǎn)品。次年5月與天津口岸簽訂合同，出口產(chǎn)品450件。
　　 1958年，在大躍進(jìn)的影響下，把剛建立起的鈞瓷專業(yè)廠，并入地方國營禹縣神垕瓷廠，成為一個(gè)車間，又要求鈞瓷也大放“高產(chǎn)衛(wèi)星”，工人日夜加班“連軸轉(zhuǎn)”，用100立方米大窯燒天藍(lán)釉鈞瓷，只求數(shù)量忽視了質(zhì)量。
　　 1961年，貫徹上級“高速鞏固、充這、提高”的方針，神垕鎮(zhèn)大躍進(jìn)時(shí)期合并起來的三個(gè)瓷廠又重新分開，地方國營禹縣瓷廠、禹縣神垕第一陶瓷生產(chǎn)合作社又重整旗鼓，恢復(fù)鈞瓷生產(chǎn)。為加強(qiáng)古陶瓷生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，河南省建立恢復(fù)古陶瓷委員會(huì)，省工礦研究所的化驗(yàn)設(shè)備調(diào)撥給地方國營禹縣瓷廠，對鈞瓷進(jìn)行化學(xué)分析。并派出人員外出走訪專家，學(xué)習(xí)技術(shù)。抽調(diào)專業(yè)技術(shù)人員，設(shè)置試驗(yàn)機(jī)構(gòu)，有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行鈞瓷試驗(yàn)和小批量生產(chǎn)。為了調(diào)動(dòng)老藝人積極性，在生活上對他們實(shí)行“特需”照顧，安排子女進(jìn)廠隨父學(xué)藝，繼承父輩傳統(tǒng)技術(shù)。在老藝人和技術(shù)人員積極努力下，鈞瓷研制工作取得了新的進(jìn)展。對月白、鈞紅、鈞花、天青等名貴釉色別致，接近宋代上乘鈞紅釉風(fēng)格。通過調(diào)試和改變燒成條件，找到了燒天藍(lán)釉的工藝方法，其產(chǎn)品古相加柔潤，醋似古鈞。同時(shí)在胎骨、燒成方面都取得了新的成就。這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品至今各廠展室均有收藏，很受中外陶瓷界的青睞。正當(dāng)鈞瓷生產(chǎn)穩(wěn)步發(fā)展之時(shí)，“文化大革命”開始了，鈞瓷生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的沖擊，在“破四舊”的口號下，仿古的鈞瓷造型被毀掉，有的鈞瓷技術(shù)人員被批斗，有的老藝人被勒令回家，鈞瓷生產(chǎn)又趨于低潮。
　　 1979年以后，國家實(shí)行改革開放政策，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使歷遭厄運(yùn)的鈞瓷又回到絢麗的春天。由于我國對外貿(mào)易的嗇，鈞瓷的國際市場日益擴(kuò)大；隨著人民物質(zhì)文化生活的改善與提高以及旅游業(yè)的開展，國內(nèi)對鈞瓷的需要量也顯著增加，因而大大促進(jìn)了鈞瓷生產(chǎn)的發(fā)展。原有廠家生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，新的廠家不斷增加，出現(xiàn)了全民（企業(yè)）`集體（企業(yè)）和個(gè)體專業(yè)戶，大上鈞瓷的新局面，使1979年的鈞瓷產(chǎn)量比1956年提高了20倍，1988年的鈞瓷產(chǎn)量達(dá)到100萬件，比1979年又翻了三番。由于國家在“尊重知識”、“重視人才”方面采取了很多措施，制定了有關(guān)政策，把“文化大革命”中被迫退休的老藝人請回重操舊業(yè)，對受迫害的工程技術(shù)人員給予平反昭雪、恢復(fù)名譽(yù)，充分調(diào)動(dòng)了鈞瓷匠師們的積極性，他們可以大顯身手，各顯其能，把自己的聰明才智奉獻(xiàn)于鈞瓷事業(yè)，設(shè)計(jì)出不少新的造型，配出多種好的釉料，燒制出一批名貴的珍品，于1984年獲得了國家的最高獎(jiǎng)賞——金杯獎(jiǎng)。隨著鈞瓷銷量的日益增加，個(gè)體鈞瓷廠家也日漸增多，在市場競爭大潮中，進(jìn)一步促進(jìn)了鈞瓷技術(shù)的提高�，F(xiàn)在禹州市的鈞瓷，不但生產(chǎn)盛況空前，品種多樣，釉色美觀，而且市場廣闊，使昔日貢品，今日為國內(nèi)外廣大群眾所享用，真可謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。