德化窯又稱建窯，意為福建之窯，但不是指宋代福建北部建州所產(chǎn)黑瓷建窯。德化縣位于福建中部戴云山脈，歷史上與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱為中國南方三大瓷都。明代中葉，白瓷生產(chǎn)成為德化瓷業(yè)的主流，明代晚期到達(dá)了頂峰，特別是雕塑造像藝術(shù)品，其代表人物為何朝宗。何氏的生卒年代應(yīng)在明代萬歷前后，何氏作品，現(xiàn)流行在世的有觀音、達(dá)摩、文昌帝君等。

圖一：達(dá)摩立像正面

       達(dá)摩立像（見圖一），高30厘米，底徑11—12厘米。胎白質(zhì)細(xì)，釉面滑潤，白中閃黃，呈奶白色，胎體厚重堅(jiān)實(shí)。光頭，顴骨立聳，兩眼暴突，濃眉闊鼻。兩耳內(nèi)中，皆有穿孔，以利透氣焙燒，眉毛鬢須皆卷曲，雙耳下垂幾至肩部，最突出的是兩顆門牙外露。上胸袍領(lǐng)外翻，衣裳下擺向右翻卷，喉結(jié)、胸肌、指甲、筋腱皆栩栩如生。立像中空，座底邊緣寬2厘米，內(nèi)壁呈半弧形，上部收斂成圓孔，孔徑2厘米，座內(nèi)滿釉，座底露胎。整個塑像赤足而立，身材偉岸，容貌威嚴(yán)，氣度軒昂，一手托缽，一手自然指向天外，一派圣僧形象。另一面腰圓背闊，雄渾矯健，背部鈐葫蘆形陽文篆書“何朝宗”三字�。ㄒ妶D二）。

圖二：葫蘆形陽文篆書“何朝宗”

　　何朝宗作品的鑒定，主要應(yīng)以胎釉，造型，工藝技藝諸方面入手。

　　通過50倍放大鏡，可以看到釉下氣泡分散不勻，并有黑、黃、紅細(xì)砂的雜質(zhì)。制模時被分割成前，后兩塊，但身體與座底分開。底座（見圖三）呈橢圓形，內(nèi)里可見手指按捺指印，不見刀具痕跡，底座制作清爽合宜，內(nèi)里可見自然窯裂，且裂痕呈火石紅色。衣飾綬帶采用貼身法，疏朗有致。

　　從這件作品來考察，其藝術(shù)用風(fēng)格具備五個基本特征：

　　一、胎釉質(zhì)量精良，說明從制作到裝燒工藝都極其認(rèn)真，作品形體厚重，表面滿釉，少見瑕疵，從上到下都追求完美的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、善于根據(jù)人物形象構(gòu)思造型，整體、局部乃至手足都比例協(xié)調(diào)、準(zhǔn)確，骨骼肌膚勻稱大方，作風(fēng)寫實(shí)。在封建社會人物雕塑創(chuàng)作中，沒有模特兒可供雕塑家進(jìn)行人物寫生素描，但何朝宗能夠如此準(zhǔn)確地把握人體各部位的比例，得益于他長期觀察和細(xì)心揣摩現(xiàn)實(shí)生活中的男女形體，并吸取了書畫人物作品和民間銅石、泥、木等各種雕塑工藝的精髓，從而達(dá)到人們難以企及的藝術(shù)高度。根據(jù)數(shù)件何朝宗雕塑標(biāo)準(zhǔn)作品來看，何氏作品極具一種上大下小，上長下短的微妙比例和雅而不俗的藝術(shù)韻味。

　　三、擅長把握人物的性格特點(diǎn)，由表及里，展示細(xì)膩生動的神情風(fēng)韻。達(dá)摩的眼神既不是兇，也不是苦，而是充滿一種得道后的天地正氣。

　　四、注重人物舉手投足的動靜形態(tài)，用犀利流暢的刀法，體現(xiàn)衣襟紋理的層次和深淺變化，正所謂疏可跑馬，密不透風(fēng)，大有曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)的藝術(shù)韻味。透過作品我們可以感受到有質(zhì)感的衣袍在風(fēng)中作響。

　　五、物勒其名，以示其誠，鈐印私章，表達(dá)了刻意求工，精益求精的藝術(shù)追求，表示恪守信譽(yù)的誠意。印章工整精細(xì)，筆劃深刻，章法規(guī)范，字體正規(guī)，葫蘆形陽文篆書“何朝宗”三字，為上下右左布局。

　　何朝宗的作品制作嚴(yán)謹(jǐn)，形神兼?zhèn)�，不僅代表了明晚期德化窯工高超的創(chuàng)作水平，形成了瓷雕藝術(shù)史的光輝典范，而且可以和西方造型藝術(shù)相媲美，所以在歐美，德化建白瓷享譽(yù)“中國白”的殊榮，公認(rèn)是東方藝術(shù)的明珠，而何朝宗被公認(rèn)是最優(yōu)秀的陶藝家、雕塑家。

　　一代宗師，藝術(shù)永存。

圖三：達(dá)摩立像底部